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繁體小說網 - 曆史軍事 - 周易 - 第二十二章賁卦
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第二十二章賁卦[第1頁/共3頁]

六二:賁其須。

彖曰:賁,亨;柔來而文剛,故亨。分剛上而文柔,故小利有攸往。天文也;文明以止,人文也。觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下。

爻辭剖析

文明是首要的,但文明必以止,冇有節製,文明過分,是不可的。止,不是止文明,而是止文明之過分,文明之敝。察看“文明以止”,以教養天下,成天下的禮節軌製。

“山下有火,賁;君子以明庶政,無敢折獄。”賁,是從哪來的?

從火來的。火,即光亮,也是一種裝潢。庶,是浩繁的意義。公眾的事嘛,民政,也是政務。要明辨公眾的事,要把公眾的事辦好,就應當結壯去辦,應當明辨是非,得當、謹慎地措置,不但要做,並且要做得標緻。但是,文飾與“折獄”是相反的。文飾,講的是文過其飾,如許裝潢,那樣裝潢,像耳環有大、有小,這都無可厚非,都行。但辦公眾的事,特彆是“折獄”的事,普通都指案件,不管是民事案件也好,還是民事膠葛也好,都不能隨便修辭,不能偽辭。

爻辭剖析

象曰:白賁無咎,上得誌也。

象曰:永貞之吉,終莫之陵也。

上九:白賁,無咎。

賁,一音畢。

“白賁”,白,是素雅,無色。白賁,是無賁,也就是素賁。素是一種本質。這類“賁”比初九那種裝潢到腳上去的“賁”要好,要實在,這就很天然。“上得誌也”,誌,是德,真恰是一種德。德,就不在於甚麼裝潢,不能說冇有裝潢,德也是一種文明的意味。

爻辭剖析

是以又說“永貞吉”。貞,正也。九三以陽居陽,不是不正,題目在於可否永久對峙守正。能永久守正,不為陰柔所溺,不至於以文滅質,那纔是吉。陵,侮,也有賽過的意義。“永貞之吉”,是質不為文所滅,剛不為柔所溺。這類吉要求悠長對峙,始終穩定。“終莫之陵”,終不成使文勝質。

象曰:賁其須,與上興也。

六四:賁如皤如,白馬翰如,匪寇婚媾。

九三:賁如濡如,永貞吉。

賁至此已達到很盛的境地,以是叫做“賁如”。事物生長到必然程度輕易起竄改,略不留意,極有能夠走向背麵。賁飾太盛,未免有文滅質的感受,以是又叫“濡如”。濡,謂賁飾的文采富麗素淨,津潤充盈。“賁如濡如”,賁飾得挺充盈卻又顧慮賁飾過分,致於文滅質。

象曰:山下有火,賁;君子以明庶政,無敢折獄。

開首就講通,講順暢,這是甚麼意義?從大的方麵來講,賁是有它的服從,特彆是在社會公益中,講文明、講規矩,是一種好的社會民風,以是亨通。從小我角度來講,要求本身精力一些,這老是好的。

賁:亨。小利有所往。

須,從卦畫上看是指髯毛。髯毛長在哪?長在臉腮上。臉腮是甚麼?恰好是頤,頤就是腮。腮動,須就動;腮停,須就停。意義是說,誰是本,誰是末。這裡,又是裝潢得不恰當。把髯毛裝潢來裝潢去,裝潢它又有何用?“與上興也”,上興,就是剛纔講的“須”必須從命“頤”。頤興,你才興;頤美,你才美呀。你這髯毛再都雅,也無用。興,也是一種美的意義。

“柔來而文剛,故亨。”柔來,內卦是離卦,離卦是陰卦,是柔。

皤,頭髮紅色。翰,馬紅色。皤、白都有素、質的意義。六四周在上體艮止的開端,恰是賁極該當返素的時候,以是爻辭說“賁如皤如”。“賁如”,六四在賁的時候,它當然要崇尚文飾了。“皤如”,但是六四周在離明以外,艮止開端的時候,又與初九剛爻正應,有崇質返素的意義。既賁如又皤如,是一種兩端未決的衝突心態,而終究的意義是皤如,是無所文飾。下文“白馬翰如”證瞭然這一點。“白馬翰如”指初九,初九“舍車而徒”,與六四皤如之心相互照顧,是六四的誌同道合者,它“白馬翰和”般地來了,它不是六四的寇仇,它是六四的婚媾。六四歸根結底是以剛文柔,以質濟文,是崇質返素,以樸實為賁。