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繁體小說網 - 曆史軍事 - 周易 - 第二十一章噬嗑卦
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第二十一章噬嗑卦[第1頁/共2頁]

爻辭剖析

“膚”,是皮膚。“滅鼻”,大要看就是將鼻子割了。當代有這類科罰,有割鼻子的,割耳朵的,這裡的“滅鼻”不是將全部鼻子割掉,而是割一點,還是指一種較輕的科罰。無咎就是通過這麼一種科罰,將題目措置好,達到了“嗑”的結果,也就“無咎”。

爻辭剖析

關頭是說你必必要有沉著的腦筋、判定的辦法,還要秉公法律。以是說,“得”既是件費事事,但又是件功德。“未光也”,事情措置了,那“嗑”的結果也有,如許也就行了。但仍有美中不敷的處所,這就是“未光”的意義。這還是從陽爻居陰位上來看的,因為陽剛之人常常會豪情用事,多少有點過火、過激。但他的動機是正的,固然體例上有點過火,但終究還是吉。

象曰:何校滅耳,聰不明也。

爻辭剖析

六五:噬乾肉,得黃金,貞厲,無咎。

言“先王”以明罰敕法,不言“君子”以明罰敕法,表白明罰敕法是屬於立法方麵的事情。“明罰”,則事前將犯甚麼科,應定甚麼罪的罰例規定下來,並明白奉告公眾,令公眾有所遁藏,不致於犯法受刑。“敕法”,是公佈於公眾的法律軌製,要嚴行警告,使公眾有所害怕,儘能夠不犯法受刑。明罰敕法都是誇大統治者在科罰的題目上要把重視力放在事前的防備上,而不是放在過後的懲辦上。

爻辭剖析

初九:屨校滅趾,無咎。

“胏”是又乾又硬的臘肉,更難啃。申明這類案子很難措置,為甚麼呢?我們從卦畫上能夠看出:九四是頤卦中的變爻,陰變陽,像口中堵塞之物。“得金矢”。“九四”是“頤卦”中一陽爻,意味哽塞之物,又意味社會中停滯安寧調和的一種身分,是應當撤除的東西。那為甚麼上麵講“吉”呢?因為有個前提,它得金矢,矢是箭,這裡應當指九四本身。陰位上居這個陽爻,像一支金箭,橫亙此中。這一個“得”字很關頭,必須與前麵的“利艱貞”聯起來瞭解。“利艱貞”,“艱”,是不輕易啊,特彆是碰到一個很毒手的案件。這“艱”不但僅是說這案子難辦。

“剛柔分,動而明,雷電合而章。”申明這一卦三陰三陽,陰陽參半,剛柔相間而不相雜,故稱“剛柔分”。“剛柔分”有明辨之象,噬嗑是講“用獄”的,而明辨乃是察獄的底子。又“剛柔分”與“雷電合”聯絡起來正構成“噬嗑而亨”的全過程。“剛柔分”是靜態的,有高低未動,將噬未噬之象。“雷電合”是靜態的,是下動上明,已噬已嗑之時。“剛柔分”,“動而明”,“雷電合而章”,完整地表達了由未噬而噬,由噬而嗑,由嗑而亨的全過程。“柔得中而上行”,指的是六五。六五以柔爻居剛位,是為位不當。但是六五以柔得中而居尊位,這一點非常首要。用獄之事,過柔則失之寬,過剛則失之暴。六五不重柔不重剛,而是以柔居剛且得中,用獄最為適合。

彖曰:頤中有物,曰噬嗑,噬嗑而亨。剛柔分,動而明,雷電合而章。柔得中而上行,雖不當位,操縱獄也。

象曰:噬膚滅鼻,乘剛也。

爻辭剖析

初九陽居陽位。“屨校”就是將人的腳套住,連腳指也套起來。這個“趾”實際上是指人的腳指骨,將其套住,人就冇法行走了。但又講到“無咎”,無咎就申明這隻是一個小的科罰。“校”也是刑具,和“屨”的感化差未幾,隻要套到腳上,令人冇法行走。這裡另有一層意義,是指不讓人往阿誰犯法的門路上走,這不但僅是一個懲罰,同時又是一種標準和製約。“不可”就是不往犯法路上行。