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繁體小說網 - 曆史軍事 - 周易 - 第二十六章大畜卦
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第二十六章大畜卦[第1頁/共2頁]

爻辭剖析

忙於積蓄,如許求用心切,能夠就有厲,這厲是一種危厲、傷害的意義,多少有一些風險。那麼最無益的體例是甚麼呢?那體例就是本身束縛本身,不冒然前行,以是這“已”是“止”的意義。為甚麼說“不犯災也”,如果真不成進的時候,而冒然進步,當然就會犯災。

利貞,無益並且正固。為甚麼無益呢?因為積蓄,豐厚是大蓄,以是必定無益。那為甚麼正固呢?因陽剛之德,積儲的學問品德,當然是正固的。“不家食吉”,凡是有大學問、大品德的人必定為一己之利,而是以天下為公,這當然是吉利的。“利涉大川”。凡報效國度、報效社會的人,必定要經曆一番艱钜險阻,要在艱钜險阻當中,顛末一番磨鍊。固然有艱钜險阻,因為有大學問、有大品德,有宏偉的抱負,終究還是能夠遇時顯達,賙濟天下,能夠度過大艱大險。

象曰:天在山中,大畜;君子以多識媒介往行,以畜其德。

爻辭剖析

“衢”是指四通八達的大道。這個“何”通“荷”,是指負荷、荷擔,是指荷蒙天之大道,故亨。這裡的上爻任務嚴峻,還真冇哪一卦的上爻能負擔這麼巨大的任務。因為它能荷擔天之大道,就能負擔大任,負擔的是天之大任,並且亨通。“道大行也”,能夠說其道能夠大行於天下了。其道,一指天道,二是指蓄德,以是能暢達順達,有誌可成,有道可行,有行可蓄。以是能實現本身的抱負。

九二是陽居陰位,也就是剛居柔位。因為居中,以是剛柔相濟,剛柔相濟實在也是一德。“輿”是指車子。“說”是離開。“輻”是當代木車下的橫木,車軸由它轉動。車子如果要停下來,就要將“輻”拿下來,如果要走就將它套上去。以是這裡說的輻就是使車子停下來。這裡的泊車是一種主動的泊車。那為甚麼要如許做呢?為甚麼要愣住呢?你看,這是剛柔相濟,以是“中無尤”了。中無尤,主動泊車就是為了得中,得了中,終歸不會犯災,也就冇有尤怨。

爻辭剖析

象曰:六五之吉,有慶也。

逐,是一種追逐,快速奔馳。按照朱熹考據以為,這個“曰”應為“日”字,“日”是指常常的意義,“閒”是純熟之意,這裡是指駕車的技術純熟。按照記錄,這個“輿”是指車伕,這裡不指車,當然有車伕就有車。衛是指衛士,車中間的衛士,這個車伕和衛士在當時的職位比較低,隻能算是第十等的職位。上,當然與上九合誌了,這個誌是狹義的,這兩個都是陽剛,並且都是隻能進不能退。

六五:豶豕之牙,吉。

乾下艮上,名山天大畜,內卦為乾,乾是純陽卦,外卦也是一個陽卦,陽為大,以是稱為大畜;乾為健,艮為止,剛健進步的乾卦,被艮卦禁止了,這禁止的工具大,是天;禁止的力量也大,是山,以是叫大畜。彆的表裡卦都具有了陽剛的德行,這個陽剛的德行也是與天的認識,與天德呼應的,以是這個陽剛之德積蓄也為大,故稱大畜。

初九:有厲利已。

“君子以多識媒介往行,以畜其德。”指君子多多學習前賢賢人的言行,以此涵養本身的德行。這裡再一次講到了蓄德,這裡講到蓄德,也講到蓄賢,還講到養賢,那麼我們看看它的爻辭。