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繁體小說網 - 曆史軍事 - 周易 - 第二十五章無妄卦
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第二十五章無妄卦[第1頁/共2頁]

象曰:無妄之藥,不成試也。

震下乾上,名天雷無妄。不難瞭解,天上打雷就會下雨,彷彿是不打妄言、不扯謊。這類說法太陋劣了,實際上在象辭裡講了:“天下雷行,物與無妄。”

彖曰:無妄,剛自外來而為主於內。動而健,剛中而應,財主以正,天之命也。其匪正有眚,倒黴有攸往。無妄之往,何之矣?天命不祐,行矣哉?

初九:無妄,往吉。

爻辭剖析

再看呼應的又是甚麼環境:六二與九五陰對陽,不是正應嗎?但是,一個是“無妄之疾”,一個是“未富”。再看看六三與上九,它們也是正應。但是,六三是“無妄之災”,上九是“行有眚,無攸利”,另有“窮之災”,這都是一種變態。以是,看一卦,要如許幾次來看。“無妄之行”。那麼,這些變態是如何回事呢?回到卦上,“無妄,元亨,利貞”,從大的時空來看,是元亨,利貞。但是,此一時,彼一時也,時候在變動,境遇在變動,人的心在變動。無妄,說瞭然一種行動。

六二:不耕穫,不菑佘,則利有攸往。

象曰:天下雷行,物與無妄;先王以茂對時,育萬物。

為甚麼?妄的本義就是亂。既然稱其“無妄”,必定有其“有妄”。牛不是本邑的牛,牛係在村旁,一亂也;行人不是牛的仆人,平白得牛,二亂也;冇有證據,平空嫁禍於邑人,三亂也。作《易》者在此是以“亂”來警告世人不要亂,以有妄而顯無妄。

象曰:無妄之行,窮之災也。

“天下雷行”,雷是根據客觀規律運轉的天然征象,春生冬收,並無差謬。“物與無妄”,萬物跟著春雷的產生而抽芽發展,不管巨微高低,禽獸動植,都依著天然付與它們的所謂“性命”,發展、生長、活動,也並無差妄。統治者應當體味無妄這一卦的精義,把它用到管理天下,“以茂對時,育萬物”,茂,鼓勵。對,針對,適應。“時育萬物”的“時”字非常首要。天然界萬物發育發展,都是遵循四時的規律停止,統治者統治群眾百姓乃至對待草木蟲豸之類,也要遵循時的規律停止,使各得其宜。前人極正視“時”,中國汗青很早就實施朔政軌製就是證明。朔政亦即月令,按季候安排活動,特彆是稼穡活動,甚麼季候來了,做甚麼呼應的事情。統統活動都不成違背天時。

爻辭剖析

爻辭剖析

六三:無妄之災,或繫之牛,行人之得,邑人之災。

妄,並不是指哪一種行動,而是指動機、思惟、慾望,一種瞻望,都包含在內裡。行動易節製,但思惟頃刻不斷,各式情思,萬般思念,像水底流沙,最不易發覺的,最不易掌控的。人生有多少遺恨,都在一念不正的頃刻之間變成。以是禪宗教人守住本身的正念,肅除本身的邪念,解除本身的邪念。無妄是講人道的,天道有則,民氣莫測;天道昭昭,民氣昏昏。人算不如天年,因為天年是至公啊!

像初九那樣,彷彿無話可說,統統都很普通。隻要恪守正道,就冇有大的咎害。實在還是有話可說,與六三比擬,此二爻都不正。但六三,柔居剛位,身不由己,必定有亂;而此爻剛居柔位,剛中有柔,故能恪守正道。

九五:無妄之疾,勿藥有喜。

這一爻,講起來還真有一點奇:本來人家把牛係在村莊中間,卻被行人牽走了。行人牽走了牛,係牛的人找不著牛,就指責村裡人偷了牛。村裡人蒙上了不白之冤。邑人,指村裡人。這個村莊本來很安靜,就為了阿誰外村人係牛於村旁,而“行人得牛”。這彷彿是不該產生的事產生了,不該落空的牛失掉了,行人不該得牛得了,邑人不該有的非難俄然來臨了。這有些變態。變態內裡又有普通。