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繁體小說網 - 曆史軍事 - 周易 - 第二十五章無妄卦
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第二十五章無妄卦[第1頁/共2頁]

象曰:無妄之藥,不成試也。

無妄:元,亨,利,貞。其匪正有眚,倒黴有攸往。

象曰:無妄之往,得誌也。

指萬物與之呼應。與之呼應,就是不妄行,不妄為,穩定行。

“天下雷行”,雷是根據客觀規律運轉的天然征象,春生冬收,並無差謬。“物與無妄”,萬物跟著春雷的產生而抽芽發展,不管巨微高低,禽獸動植,都依著天然付與它們的所謂“性命”,發展、生長、活動,也並無差妄。統治者應當體味無妄這一卦的精義,把它用到管理天下,“以茂對時,育萬物”,茂,鼓勵。對,針對,適應。“時育萬物”的“時”字非常首要。天然界萬物發育發展,都是遵循四時的規律停止,統治者統治群眾百姓乃至對待草木蟲豸之類,也要遵循時的規律停止,使各得其宜。前人極正視“時”,中國汗青很早就實施朔政軌製就是證明。朔政亦即月令,按季候安排活動,特彆是稼穡活動,甚麼季候來了,做甚麼呼應的事情。統統活動都不成違背天時。

像初九那樣,彷彿無話可說,統統都很普通。隻要恪守正道,就冇有大的咎害。實在還是有話可說,與六三比擬,此二爻都不正。但六三,柔居剛位,身不由己,必定有亂;而此爻剛居柔位,剛中有柔,故能恪守正道。

象曰:天下雷行,物與無妄;先王以茂對時,育萬物。

六二:不耕穫,不菑佘,則利有攸往。

爻辭剖析

再看呼應的又是甚麼環境:六二與九五陰對陽,不是正應嗎?但是,一個是“無妄之疾”,一個是“未富”。再看看六三與上九,它們也是正應。但是,六三是“無妄之災”,上九是“行有眚,無攸利”,另有“窮之災”,這都是一種變態。以是,看一卦,要如許幾次來看。“無妄之行”。那麼,這些變態是如何回事呢?回到卦上,“無妄,元亨,利貞”,從大的時空來看,是元亨,利貞。但是,此一時,彼一時也,時候在變動,境遇在變動,人的心在變動。無妄,說瞭然一種行動。

爻辭剖析

到了上九,即便是無妄,還是不能輕舉妄動,一行動還會有“病”,乃至於生災。如何樣來看無妄?在這一卦中卻變態了,初九與九四,是剛對剛,陽對陽。但它們卻相安無事,一個是往吉,一個是無咎。

象曰:不耕穫,未富也。

六三:無妄之災,或繫之牛,行人之得,邑人之災。

無妄卦,一樣有四德。當然,這裡的四德還是有辨彆的。乾卦的四德是廣義的元、亨、利、貞,是廣義的四德;無妄卦的四德是講本卦的四德,有它的範圍性。“其匪正,有眚”。其,指“元亨利貞”。匪正,即不正,因為是狹義的“元亨利貞”,以是有它的範圍性,就會有眚。眚,錯誤,災害。以是倒黴於有攸往,倒黴於行動。

象曰:可貞無咎,固有之也。

彖曰:無妄,剛自外來而為主於內。動而健,剛中而應,財主以正,天之命也。其匪正有眚,倒黴有攸往。無妄之往,何之矣?天命不祐,行矣哉?

爻辭剖析

這一爻,講起來還真有一點奇:本來人家把牛係在村莊中間,卻被行人牽走了。行人牽走了牛,係牛的人找不著牛,就指責村裡人偷了牛。村裡人蒙上了不白之冤。邑人,指村裡人。這個村莊本來很安靜,就為了阿誰外村人係牛於村旁,而“行人得牛”。這彷彿是不該產生的事產生了,不該落空的牛失掉了,行人不該得牛得了,邑人不該有的非難俄然來臨了。這有些變態。變態內裡又有普通。