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繁體小說網 - 曆史軍事 - 周易 - 第二章坤卦
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第二章坤卦[第1頁/共3頁]

初爻,是一陰爻在五個陰爻之下,申明陰氣固結於此,成了霜;申明地氣尚在地表之下。因為初爻與二爻為地,以是講初爻在地表之下。見微知著,踏上霜了,便能預知結冰的日子不遠了。對於小我而言,這是見微知著的手腕。防患於已然,預感到了堅冰的日子快至。因為將近結冰了,能夠有一些倒黴的身分,因而在磨難尚未產生的時候,便提早采納防備的辦法。防微杜漸、見微知著,對於當代人來講,仍然意義嚴峻。“毋以善小而不為,毋以惡小而為之”,修身養性,做人做事,善念當養,惡念當去,由微知著,觀天然之理能夠推演人肇事理。

坤:元,亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷後得主,利西南得朋,東北喪朋。安貞,吉。

六四陰爻居陰位,又在危懼之地,恰是賢人不得不埋冇的時候。

爻辭剖析

爻辭剖析

象曰:龍戰於野,其道窮也。

六五:黃裳,元吉。

陰爻居陰位,又當位,又居中位;坤卦是以“六二”為主的,乾卦是以“九五”為主的。六二是居地的上位,申明地氣已在地表蒸騰,很暢旺了。以“直”為目標;以“方”為法則;以“大”為德行。“不習”,實際上是順承天道,順其天然,辦事不違背天然法例,不違背社會公德,不違犯彆人的好處。從實際角度來講,“直、方、大”三個字實際上是對小我品德情操涵養的團體概括,內心必須始終保持誠敬,行動必須符合義理的要求,兩個方麵共同感化,才氣使一小我的品德程度獲得進步。如果做到這一點,即便不去學習,也能夠稱得上一個有品德情操的人了。

象曰:六二之動,直以方也。不習無倒黴,隧道光也。

六四:括囊;無咎,無譽。

彖曰:至哉坤元,萬物質生,乃順承天。坤厚載物,德合無疆。含弘光大,品物鹹亨。牝馬地類,行地無疆,和婉利貞。君子攸行,先丟失道,後順得常。西南得朋,乃與類行;東北喪朋,乃終有慶。安貞之吉,應地無疆。

象曰:括囊無咎,慎不害也。

初六:履霜,堅冰至。

這裡是“元亨”組合,“利貞”組合,但“利貞”有附加的前提,前提是牝馬,牝馬是甚麼馬呢?牝馬就是母馬。在野馬群中,母馬是受作為首級的公馬管束的,表示出了一種順服的狀況。坤卦表示出了一個順字,換句話說,“利牝馬之貞”就是對坤的順服的特性的表示。

爻辭剖析

乾卦中有“用九”,坤卦中有“用六”。“用六”的意義與乾卦“用九”一樣。“用九”是乾卦六個陽爻都用九不消七,“用六”是坤卦六個陰爻都用六不消八。筮得坤卦時,六爻雖皆陰,但有的能夠是六,有的能夠是八。六是老陰,是變爻;八是少陰,是穩定爻。《周易》占變爻不占穩定爻。假定坤卦六爻皆六,都是變交,即變成陽爻,全卦也就由坤轉乾了。坤雖變成乾,坤性仍然在,坤性雖還在,卻已有乾的影響。故作易者特為此設辭曰“利永貞”,意謂陰柔不能恪守而變成陽,變成陽卻又不是陽,則利在永貞。坤的本質特性是順乾,一方麵與乾合德,共生萬物,故乾元亨,坤也元亨;另一方麵以乾為君,順承乾。此處言“利永貞”而不及元亨,其企圖很較著,是在凸起誇大坤用六竄改的順承乾的一麵。