第一章乾卦[第1頁/共3頁]
爻辭剖析
象曰:飛龍在天,大人造也。
用九:見群龍無首,吉。
九四:或躍在淵,無咎。
爻辭剖析
九二:見龍在田,利見大人。
彖曰:大哉乾元,萬物質始,乃統天。雲行雨施,品物流形。大明始終,六位時成,時乘六龍以禦天。乾道竄改,各君子命,保合大和,乃利貞。首出庶物,萬國鹹寧。
初九:潛龍,勿用。
象曰:天行健,君子以自強不息。
為甚麼稱初九呢?因為“初”為本卦中的開端一爻,也是最下一個爻位。固然為陽爻,按照重卦法則,初、二爻為隧道,3、四爻為人道,5、上爻為天道。“九”,是陽爻的稱呼,所以是“潛龍勿用,陽鄙人也”。但身居下位,也得遵循法則,臨時將陽氣躲藏於下。爻辭指出,本爻的成果是“勿用”,深層意義上“勿用”不是不消,而是臨時不消;不是不可動,而是臨時不可動;不是不為,而是機會成熟了大有作為。因為尚在初九階段即社會的底層,機會尚不成熟,本身力量的堆集尚不豐富,陽氣尚未充盈,對於這類狀況,必須啞忍、躲藏,加強本身的修為,磨練本身的意誌,厚積薄發,等候機會。
象曰:用九,天德不成為首也。
乾卦在天然中意味天,為圜;在人倫中意味父、君;在人體部位中意味首,就是大腦;在植物當中意味龍、馬;彆的還意味霧、金、冰,另有表示萬物的色彩,是大赤,就是大紅大紫的那種赤,另有酷寒的寒等。
乾卦與坤卦都有“用九”與“用六”的斷語,在其他六十二卦中是冇有的。這裡是“用九”,即用剛。為何用呢?“見群龍無首”,見,即表示,揭示。就人事而言,宋朝理學家程頤釋“無首”為無自為首。意義是說資質剛健的人物不要自以為能夠作為帶領者,而需求讓其彆人推戴本身為帶領者。想要達到如許的結果,就要掌控好一個度,這個度就在這個“用”字上,長於用剛則不會分開龍群,換句話說要保持剛健自強的狀況,不離開社會群體,不強自出頭,始終讓本身存在的社會群體表示為“群龍無首”的狀況和心態。如許,對於本身而言,才氣獲得吉利。
九五:飛龍在天,利見大人。
九三:君子整天乾乾,夕惕若,厲無咎。
象曰:或躍在淵,進無咎也。
象曰:整天乾乾,幾次道也。
象曰:潛龍勿用,陽鄙人也。
爻辭剖析
爻辭剖析
上九:亢龍有悔。
爻辭剖析
爻辭剖析
象曰:亢龍有悔,盈不成久也。
“元亨利貞”四個字繫於卦之下,謂之卦辭。“元”的意義能夠解釋成:開端、初創、初始。“亨”,當代的“亨”字與“享”字是相通的。享是指祭奠,是指供奉天、供奉先祖時獻上供品。“利”,即為收成,無益。貞就是占卜之用,古時的卜實際上是察看天象,察看時候,瞻望方位,當然也瞻望事情。貞的引申意是“正”字,正就是立,正立,建立,建立。乾卦卦辭的“元亨利貞”四字大要上冇有取象,用的是比較籠統的觀點。從乾卦的彖傳能夠看出,乾卦取象於天,但不是取象於天的形體,是取象於天的性子。天的性子用一個字概括,就是健,乾就是健。健是甚麼?健是天體有規律地運轉,永不斷息,甚麼力量都不能禁止它,竄改它。卦辭用“元亨利貞”四個字釋健之義,“元亨利貞”就是健。合言之是健,分言之是元亨利貞。以是乾卦的“象曰:天行健,君子以自強不息”。天道的本質特性是健。健是乾之德,乾就是健,故大象,以卦德替卦名,而稱“天行健”。健是運轉不息的意義。天之運轉,四時瓜代,日夜更迭,歲歲年年無有止息,故雲“天行健”。君子師法天道之健,以自強不息。君子與天共一乾德,故能自強,不必外力而自我前行。息是止,不息,即不斷止。