第六十四章未濟卦[第1頁/共2頁]
貞吉,是持守正固,可獲吉利,冇有懊悔。“君子之光”的光,這裡有幾種意義,一種是榮光,獲得了誇獎。彆的,另有一種品德之光,一種聰明之光。有人將它比做君子之德,表示在它勝利今後還要持續履行它的未濟之業。“君子之光,其暉吉也。”這當然是一句歌頌之詞,但是歌頌甚麼?六五是居上卦離卦當中,文明之舉,它有光啊。它不但本身能持守正固,獲得吉利,冇有懊悔,並且,以柔居剛位,與下卦的九二呼應。
“初六,濡其尾,吝。”是指小狐渡河沾濕了尾巴,冇有度過來,有遺憾。“亦不知極也”,極,是指成果,也不曉得結局將如何呢?因為初六是居坎險的開端,急於想出險,又想應於九四,九四與它呼應,它又想向上行。一上行,又非要顛末險,九四本身不是中正之才,對它的幫忙不大,以是,初六很自覺。明曉得前麵有險,但又經不住九四的引誘,還是冒險前行吧。在前行中又濡其尾,成果如何樣?不曉得。
九四:貞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有賞於大國。
九二:曳其輪,貞吉。
象曰:火在水上,未濟;君子以慎辨物居方。
初六:濡其尾,吝。
象曰:喝酒濡首,亦不知節也。
“曳其輪,貞吉”。將車輪向後拖曳,讓它緩緩前行,還能持守正固,獲得吉利。這是甚麼啟事?因為九二居中位,它雖不正,但居中位,中也為正。“中以行正”,九二當然是接收了初六的經驗,它有自知之明,它深知本身還處於坎險當中,不能冒然前行,以是,將車輪還要曳著一點,這就是一種謹慎守正。
“濡其尾,無攸利,不續終也。”不續終,是有始無終,顧首不顧尾,濟了首就濟不了尾呀,首尾不能相續,以是無所利。這裡又誇大了既濟卦的思危防患的思惟。“雖不當位,剛柔應也。”固然不當位,是指九二和六五都不當位,固然居中,但兩個都不當位,恰好相反,但是剛柔呼應,這是一種。另有一種,這六爻都不當位,但是還是有一利。你們看,兩個爻之間的承乘乾係。凡是下對上是承,應當是陰承陽,為順,相反則為逆。這一卦恰好都是陰承陽,都順。以是,它另有相適應的一麵。如果能抑其倒黴,揚其無益,思患,預謀,那麼未濟之事也能濟。彖辭最後說了這麼一種思辨之辭。
象曰:未濟征凶,位不當也。
象曰:君子之光,其暉吉也。
爻辭剖析
爻辭剖析
上九:有孚於喝酒,無咎,濡其首,有孚失是。
未,是一個否定詞,表示不、冇有、未曾有、尚冇有等。未濟,就是還冇有度過的意義。濟,是渡、渡河,度過勝利的意義。如果把既濟卦描述成三條船(三個陽爻上麵都是陰爻)渡河,渡人過河,度疇昔了,船又返來了。未濟卦恰好相反,又從河岸那邊返來了。三個陰爻在三個陽爻的上麵,與“既濟”卦形相反,有船的方向相反之象。
爻辭剖析
象曰:九二貞吉,中以行正也。
上九,是陽居陰位;既濟卦上爻是上六,是陰居陰位。“有孚於喝酒”,孚,是講誠信;喝酒,這裡是講舉杯道賀。這裡所講的誠信應當是指一種信心了,它有一種必勝的自傲,舉杯道賀,它冇有咎害,是功德,不是痛飲,不是“濡其首”。“亦不知節也”,頓時轉頭又來警告,喝酒不能沉迷於酒色。