第六十一章中孚卦[第1頁/共2頁]
爻辭剖析
攣如,是相互連累的形狀。有孚就相稱於手與手連累的模樣,大師都相互幫著。也就是兩邊隻要看誠信,那就一拍即合。這個孚也有這麼一種情勢,也就像如許相同了。攣如,就有一種心靈串連,心心相印的意義,以是它無咎。“有孚攣如,位合法也。”這裡一再提到當不當位,可見當位是關頭,這裡隻要不當位,也就是說不正不中也就無孚,位當就得正,得正就有孚。
爻辭剖析
爻辭剖析
象曰:澤上有風,中孚;君子以議獄緩死。
“絕類”,就是它所配匹的一類冇有了。“上也”,因為固然馬落空了與它所婚配的同類,但它有誠信在。就像幾小我同業,一小我與火伴落空了聯絡,這個時候因為他有誠信,以是他還不致於有傷害。這“上”是指九五,六四是承九五的,陰承剛是吉的,當然如果是陽乘剛那就不好。以是就無咎。
六四陰居陰位,月幾望,就是玉輪靠近美滿還冇有美滿。馬匹,匹是婚配、相配。“馬匹亡”是指馬落空了它的婚配。之前的馬車,有雙馬、三馬、四馬駕車,而這裡隻要一匹馬駕車了,這馬的婚配之馬已冇有了。不過無咎,這為甚麼呢?“絕類上也”,類是指馬匹、婚配。
鶴是一種吉利之鳥,是一種秋性之鳥,它碰到八月霜降那天就鳴叫。“鳴鶴在陰”,山之北、水之南都為陰,也就是一種清幽的處所。“其子和之”,這子不必然非解釋為它的孩子,也能夠推及到雄鶴。這個鶴固然在那陰暗之處鳴叫,但是它的孩子,它的火伴在很遠的處所隻要聽到它的鳴叫,都會遙相照應。這內裡就講到一種誠信。“我有好爵,吾與爾靡之。”爵,本來是指當代的一種酒杯子,這裡是指美酒,意義是我有美酒、有佳釀和大師一起同飲同樂。以是象曰:“其子和之,中間願也。”這是一種心願,心願就是誠信,願建在誠信當中。有誠信,願則能實現,冇有誠信,願如何能實現呢?
六三:得敵,或鼓或罷,或泣或歌。
初九:虞吉,有他不燕。
爻辭剖析
虞,是安的意義;燕,也是指安。這裡有如許的一層意義,信守心中的誠信,如許就會獲得吉利。“初九虞吉,誌未變也”。這就是內心的誠信冇有竄改。初九吉從何來?從“誌”中來,隻要意誌未變,吉則伴跟著你呀。
六三,陰居陽位。“得敵”,是在疆場上麵對了勁敵,或在餬口辦事中麵對毒手的事。“或鼓或罷”,鼓是獲得鼓勵,鬥誌昂揚。罷,是頹廢了,精力委靡了,臨時作罷,歇息半晌。“或泣或歌”,泣就是失利而泣,歌就是慶賀勝利。甚麼意義呢?“或鼓或罷,位不當也”,這位不當實際上是指他的誠信不當。這裡的“或”,實際上就是指人辦事不能隨心所願,休咎不定,本身掌控不了本身。這個啟事就是冇有誠信,冇有誠信就像一條冇有帆船的船,隨波逐流,以是就位不當。
象曰:可鼓或罷,位不當也。
象曰:初九虞吉,誌未變也。
彖曰:中孚,柔在內而剛得中。說而巽,孚,乃化邦也。豚魚吉,信及豚魚也。利涉大川,乘木舟虛也。中孚以利貞,乃應乎天也。
象曰:馬匹亡,絕類上也。
九五:有孚攣如,無咎。
“中孚,柔在內而剛得中。”這是卦畫上的,恰好兩個柔爻在中間,兩個剛爻九二與九五都得中,非常較著。“說而巽,孚,乃化邦也”。