第六十章節卦[第1頁/共2頁]
象曰:不節之嗟,又誰咎也?
象曰:不出門庭,失時極也。
象曰:澤上有水,節;君子以製數度,議德行。
甘是甜美、甘美。在《周易折中》裡講:隻要甘是“味當中也”。
上六:苦節,貞凶,悔亡。
《繫辭傳》:“不出戶庭,無咎。子曰:亂之所生也,則言語覺得階。”亂之以是產生,普通都是因言語引發的。孔子又曰:“君不密則失臣,臣不密則失身,幾事不密則害成。”這裡的“密”就是節了,君不節製本身的言語就會落空本身的臣子,如果臣不密便能夠落空身家性命。“幾事”是奧妙的大事,幾事如果冇有保密好,那就會導致失利。“是以君子緊密而不出也”,以是君子必須謹慎地節製本身而不隨便出言。“不出戶庭”,實際上這“戶庭”,指口,防人於口,說話要節製。前麵講了軌製,還要“剛柔分”,這些都是戶庭,不要超出這個範圍。“知通塞也”,曉得哪樣是通,哪樣是梗阻,就是曉得如何做亨通,事情就好辦。
象曰:苦節貞凶,其道窮也。
初九:不出戶庭,無咎。
九五:甘節,吉;往有尚。
上卦為坎卦,為水;下卦為兌卦,為澤,這個水不能華侈了,隻能流到澤裡去,蓄存起來。
彖曰:節,亨,剛柔分而剛得中。苦節不成貞,其道窮也。說以行險,當位以節,中正以通。六合節而四時成,節以軌製,不傷財,不害民。
剛纔講“不出戶庭”,是指通例的環境下,不要違背了“節”的法則。在非常環境下,就必須“出門庭”,不出門庭則凶。並非《易》前後衝突,而是此一時,彼一時也。象曰:“失時極也。”就是說落空了關頭的機會。這類機會又叫“節骨眼”。
六四:安節,亨。
甘屬和,和者節味之偏,而適此中。這裡用這類平和的節製的體例,當然會令人自發誌願、心甘甘心腸去接管、去遵守。這“尚”是順從、遵守。象曰:“甘節之吉,居位中也。”這裡是九五位又正又中,它這其中是節當中,因為這個節是指節製、調度。這個節製能夠適中,能夠適度,也能適時,當然這位置是中的,連它的甜味都是中的。甘節是一種比方,以是六四講“承上道”,它的安節也是亨通的。六四所承上道也就是這類中位之道。
象辭曰:“澤上有水,節。”江水滿而入澤,江水落而澤水入江,有節製作用。
是以這個節的道義,以節的原則,來製定規章,製定法律,使甚麼事都稀有,有度。數是禮數、規律,易理有易數,數是天然的規律。度就是在這個數裡取出一個最適中的數,以這個為標準來商討德行。
節,節製、節儉、調度。象辭講:“澤上有水,節。”彖辭裡講:
爻辭剖析
象曰:甘節之吉,居位中也。
象曰:“澤上有水,節。君子以製數度,議德行。”君子以甚麼為度呢?
爻辭剖析
象曰:安節之亨,承上道也。
節:亨。苦節不成貞。
“說以行險,當位以節,中正以通。”“說以行險”,是解釋卦的,下卦為兌卦,為悅;上卦為坎,為險。“當位以節”,當位首要指的是九五,因為這裡又講了“中正以通”。中正以通,通的是這個“節”,這個節的正道、公理。六合如果冇有節製,那一年四時就亂了。如偶然夏季打雷,就感覺不普通。這就是規律,這是六合之道的節製,而使四時的竄改清楚。“節以軌製”,國度要講法律,企業單位要講軌製。製是節製、限定、約製。節製的目標就是為了保持一個度,但也不要苦節。不傷財,不害民,即不勞民傷財,也就是說無益於社會,如許就保持了一個度。