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繁體小說網 - 曆史軍事 - 周易 - 第五十九章渙卦
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第五十九章渙卦[第1頁/共2頁]

爻辭剖析

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六四是陰居陰位,看似太柔了,但畢竟還是得正,以是“元吉”。

以君王為中間了,大師都同心同德,連合在一起,這就製止了那種渙散的局麵。“利涉大川”,能夠同心同德,同心合力,當然能夠解除險難,共濟大業。利於對峙公理之道。彖辭內裡講“乘木有功也”,巽為木,木在水上如水上行船,這就是“利涉大川”之象,度過大江大河的氣象。

象曰:流行水上,渙;先王以享於帝,立廟。

象曰:渙奔其機,得願也。

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渙,《序辭傳》:“說而後散之,故受之以‘渙’,渙者離也。”意義是說,民氣氣憂則結聚,悅則舒散,輕鬆鎮靜。亨,渙卦是從否卦變來的。否卦的九四陽爻往下,六二陰爻往上,相互一互換,恰好就成了渙卦。凡是從否卦變過來的卦都能夠說亨通,因為否為六合隔絕,有梗阻的意義,而一旦竄改,則陰陽二氣交換亨通也。“王假有廟”,王,指國君;假,通“格”;廟,是宗廟。君王到宗廟來乾甚麼呢?起首因為宗廟是國人共仰的處所,到宗廟裡來,其表情都很虔誠,都為了共同的信奉。以是彖辭裡講:“王假有廟,王乃在中也。”

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象曰:渙其躬,誌在外也。

象曰:王居無咎,正位也。

以是就有一個“奔”,這奔是從否卦的四爻奔過來的,因為在否卦的四爻,是陽居陰位,不正。現在它奔到二爻位上來就是為了找一個安身的處所,因而找到一個幾案,能坐得穩。九二雖不當位,但居中,所以是好的坐處,這個坐處非常穩妥,以是固然有悔,也消弭了。以是象辭裡講“得願也”的慾望實現了,它這麼一奔不是徒勞的,而是得願了。

“渙其血”,這裡是講傷害的意義。“去逖出”,因為警戒心,以是傷害也消弭了,以是無咎。這裡就是講要居安思危,居安思危這一實際是魏征提出來的,當時魏丞相提出:“水能載舟,亦能履舟。”

機,通“幾”,幾案,這幾不是指小桌子,而應當是指坐凳。就是說現在九二是陽爻居在陰位了,起首是不正,是從否卦變過來的。

此處之“用”,應與《坤卦》中的“用六”聯絡起來瞭解。“用六,利永貞。”用六,即用柔。用柔的目標是甚麼?是為了無益於悠長的正固,坤卦所意味的正固是順,是順服於乾道,乾道即天道。“乾為馬”(《說卦傳》),“用拯馬”,就是用“坤”之順德援助渙散的馬群。

六三:渙其躬,無悔。

六四:渙其群,元吉。渙有丘,匪夷所思。

“渙其躬”,在這裡是指渙散本身身上不好的風俗,當然還存在一些傷害,因為這恰好是坎卦的上一爻,坎卦為險,三爻剛涉險,這個險還冇有完整解除,還冇渙散掉,以是無悔。渙散,同時也有伸展的意義,也有一個調劑的意義。象曰:“渙其躬,誌在外也。”誌在外是指外卦,外卦是巽卦。它已經快涉過大川,涉過險了,誌的方向就是巽卦,它要順於它。

“流行水上,渙;先王以享於帝,立廟。”這主如果指九五爻來講的。九五,秉此中正之德,誠信之心,打動先祖、先帝,並且立廟以享祭先帝,祭彼蒼以聚國人。這立廟的意義就是為了團集。有渙就必須有聚,為了製止渙就要想體例聚,那以甚麼來聚呢?有一個意味性的就是“立廟”。