第五十八章兌卦[第1頁/共2頁]
六三,陰居陽位。以是,前來謀乞降悅,但是有凶惡。為甚麼會有凶惡呢?“位不當”,本來是六三居位不正,不當位。謀乞降悅,申明冇有誠信,這是一;第二,它是來謀乞降悅的,申明這類行動也分歧法,這類和悅是假的,它之以是來追求,是有目標的,冇有以誠信作為根本。和悅不是追求的,而是天然出自內心的。
兌上兌下,八純卦之一。兌卦意味羊,卦畫上爻為陰爻,曰“兌上缺”,與“羊”字同形。兌卦卦德悅,兩兌相重,上悅下亦悅,高低皆悅;又可解為外悅內亦悅,表裡皆悅。
象曰:九四之喜,有慶也。
爻辭剖析
兌,有高興和言說兩重意義。當然,在卦內裡以高興為主。享通,利於守持正道。這裡指出了和悅相處的一種行動原則。《周易公理》裡是這麼解釋的:“澤以潤生萬物,以是萬物皆說(悅);施於人事,猶人君以恩德養民,民無不說(悅)也。”水來津潤萬物,以是萬物都高興;君子以恩德養民,民無不高興。
象曰:上六引兌,未光也。
爻辭剖析
九二:孚兌,吉,悔亡。
象曰:孚於剝,位合法也。
九四:商兌,未寧,介疾有喜。
“剛中而柔外”,九二和九五都是剛爻居中位,但是兩爻的上爻都是柔爻,以是剛居此中而柔居其外。“說以利貞”,以和悅為行動的原則,這是無益於辦事的。這類和悅的辦事原則是順乎天也應乎人。“說以先民,民忘其勞;說以犯難,民忘其死。說之大,民勸矣哉!”先民的說(悅),是指導的意義,用高興去指導彆人,指導公眾。那麼,公眾就健忘頹廢了。犯,指赴、奔赴。本來曉得前麵有險難,但是,還情願前去奔赴,前赴後繼。這就是用高興作為一種鼓吹和指導。是用高興,而不是用號令。勸,鼓勵。這個和悅的意義是多麼的弘大,能夠使公眾自我竭力而為之。
爻辭剖析
爻辭剖析
甚麼喜?是指大事呀,不是指小我。這內裡講了,要獲得和悅的話,要以樸拙為根本。在構和桌上也是如許,你假惺惺的笑,相反弄巧成拙。當喜則喜,當怒則怒,相反還會收到好的結果。
象曰:麗澤,兌;君子以朋友講習。
象曰:孚兌之吉,信誌也。
六三:來兌,凶。
“麗澤,兌;君子以朋友講習。”就是說兩澤相連,相互津潤,意味了一種和悅。君子師法於這類和悅,就能使朋友都來親附他,並且大師能夠在一起研習學業,研討學問。可見,和悅是一種凝集的意味。
象曰:來兌之凶,位不當也。
九五,本來有誠信,但是,它這個誠信被剝消了。本來,九五是又中又正的,但是有厲,為甚麼會有傷害?因為它的信賴被剝消了。
九四,陽居陰位。商,是指商討、籌議。商討和悅之事,但是心中不太安寧,如果能隔斷陰柔、嫉恨,則有喜兆。介,指隔斷。疾,是指那種陰柔、奉承,就是指那種假惺惺的和悅。將這些東西隔斷了,就是說你不要假裝,必須誠篤,纔會有喜的。“九四之喜,有慶也。”
孚兌,這個和悅是以誠信為根本的,冇有誠信的和悅不能耐久,是假的。“信誌也”,心胸誠信,和悅待人,就是一種永久的吉利。當然,懊悔也會消逝。如冇有誠信的話,今後還是會有悔的。以誠信來果斷本身的和悅,穩固本身的和悅。隻要這類和悅,才氣獲得一種樸拙的相待,也就是以誠待誠,以心換心。