第五十八章兌卦[第1頁/共2頁]
申明九五正處在輕易被小人剝消的位置上。因為凡是處於一種顯耀的位置,誠信便顯得格外的首要。九五與九二,本來是比擬的,但是互為敵應,敵應,就是一種剝消,相互剝消。有人解釋為被上六剝消,因為上六是“引兌”,勾引的目標就是為了剝消。
上六:引兌。
九五:孚於剝,有厲。
爻辭剖析
兌上兌下,八純卦之一。兌卦意味羊,卦畫上爻為陰爻,曰“兌上缺”,與“羊”字同形。兌卦卦德悅,兩兌相重,上悅下亦悅,高低皆悅;又可解為外悅內亦悅,表裡皆悅。
六三:來兌,凶。
九五,本來有誠信,但是,它這個誠信被剝消了。本來,九五是又中又正的,但是有厲,為甚麼會有傷害?因為它的信賴被剝消了。
陽居陽位,陽被剝消了。“位合法”,本來位合法,為甚麼另有傷害?
九四:商兌,未寧,介疾有喜。
爻辭剖析
六三,陰居陽位。以是,前來謀乞降悅,但是有凶惡。為甚麼會有凶惡呢?“位不當”,本來是六三居位不正,不當位。謀乞降悅,申明冇有誠信,這是一;第二,它是來謀乞降悅的,申明這類行動也分歧法,這類和悅是假的,它之以是來追求,是有目標的,冇有以誠信作為根本。和悅不是追求的,而是天然出自內心的。
象曰:上六引兌,未光也。
初九,陽居陽位,非常好。和兌,即和悅,平和高興。和悅待人,獲得吉利。“未疑”,不會有思疑的,這類和悅是端方的,是一種端方的行動。
“麗澤,兌;君子以朋友講習。”就是說兩澤相連,相互津潤,意味了一種和悅。君子師法於這類和悅,就能使朋友都來親附他,並且大師能夠在一起研習學業,研討學問。可見,和悅是一種凝集的意味。
象曰:和兌之吉,行未疑也。
甚麼喜?是指大事呀,不是指小我。這內裡講了,要獲得和悅的話,要以樸拙為根本。在構和桌上也是如許,你假惺惺的笑,相反弄巧成拙。當喜則喜,當怒則怒,相反還會收到好的結果。
爻辭剖析
初九:和兌,吉。
爻辭剖析
象曰:孚兌之吉,信誌也。
象曰:麗澤,兌;君子以朋友講習。
象曰:九四之喜,有慶也。
上六,陰居陰位。引,勾引。勾引彆人與之和悅。這類手腕如何樣?申明上六的和悅之道,一定是光亮正大的。為甚麼?勾引彆人和悅,勾引彆人笑一笑,這當然是用心不良。以是說一定是光亮正大。
兌,有高興和言說兩重意義。當然,在卦內裡以高興為主。享通,利於守持正道。這裡指出了和悅相處的一種行動原則。《周易公理》裡是這麼解釋的:“澤以潤生萬物,以是萬物皆說(悅);施於人事,猶人君以恩德養民,民無不說(悅)也。”水來津潤萬物,以是萬物都高興;君子以恩德養民,民無不高興。
爻辭剖析
“剛中而柔外”,九二和九五都是剛爻居中位,但是兩爻的上爻都是柔爻,以是剛居此中而柔居其外。“說以利貞”,以和悅為行動的原則,這是無益於辦事的。這類和悅的辦事原則是順乎天也應乎人。“說以先民,民忘其勞;說以犯難,民忘其死。說之大,民勸矣哉!”先民的說(悅),是指導的意義,用高興去指導彆人,指導公眾。那麼,公眾就健忘頹廢了。犯,指赴、奔赴。本來曉得前麵有險難,但是,還情願前去奔赴,前赴後繼。這就是用高興作為一種鼓吹和指導。是用高興,而不是用號令。勸,鼓勵。這個和悅的意義是多麼的弘大,能夠使公眾自我竭力而為之。