第五十七章巽卦[第1頁/共2頁]
“重巽以申命”,這裡彷彿是高低兩個巽卦重合,重申一種號令,這是從巽卦兩個重上來看的。巽重起來就為尊,以是尊就能公佈號令。“剛巽乎中正而誌行,柔皆順乎剛。”本來這是陰卦,是柔卦,它談不上剛。但這裡講“剛巽乎中正”,這剛是從那裡來的呢?本卦中,“九五”是陰爻居陽位,中正之位,是剛。“柔皆順乎剛”,本來巽卦為柔卦,但它還是要順九五之剛,還是以九五為主。以是“利有攸往,利見大人”。
初六:進退,利武人之貞。
“隨風,巽;君子以申命行事。”這裡為甚麼講隨呢?巽卦卦德為謙遜、為順,順就是從,從就是隨,它隨的是風。“申命”,這裡彷彿有一個尊者在此施布號令,但實際上這裡是一個比方。比方這個君子非常謙遜,他能令人尊敬,他越謙遜人家也越是尊敬。這裡兩個巽卦重起來,兩遜相重,就是尊者,這個尊者,實際上就是指“巽”本身。“君子以申命行事”,申命就是謙遜之德,這類謙遜是將命立在遜德上,這類人的勝利是離不開這一德的。以是他立命就立在謙遜之德上。
象曰:田獲三品,有功也。
史與巫在當代是兩種科學的職業,是讓人與鬼相同的。這九二巽,巽得很奇特,巽到床下去了。就是用這類科學的體例,用史、巫頻繁傳話於君王,這個君王就是九五。意義是,本來九二與九五是比擬,但九二是巽卦中位,它也要保持一種謙遜,並且做出了表示。第一個表示是表示出九二不剛烈;第二個表示是通過祝史和巫覡頻繁地傳話給九五,表示一種順服。這就是講,謙遜也要恰當、得體。但這裡又講“吉無咎”,是何啟事呢?就是象辭中講的:“紛若之吉,得中也。”畢竟是中位,位置好,這其中位的剛烈者有謙遜之德。
六四,陰居陰位,得正,並且又近於九五。“悔亡”,有悔,是因為他太柔了一點,但也冇有乾係,還能夠消弭。“田獲三品”,田獵獲得了三品。一品是做祭禮的,就是所獲的獵物作為祭品;第二品就作為宴請來賓用;第三品敬獻給君主。這三種感化都是上品,就是說這裡田獵所獲得的獵物是上品,都是好東西。如果獲得的是普通的獵物那當然不為品了。這裡可見其建功了,功績就是“田獲三品”。
巽:小亨,利攸往,利見大人。
九二:巽在床下,用史巫紛若,吉無咎。
上九:巽在床下,喪其資斧,貞凶。
巽有遜、順之德。作為卦德,它有入的意義;隻要有一點空間它都能進入,因為巽意味風。以是說它的適應性相稱強,滲入性相稱強。如果用當代話講人際乾係,是活動才氣大,辦事能擺佈逢源,辦事頓時能勝利。
九五起首講到“貞吉”,因貞固以是獲得吉利,獲得吉利後固然有悔而後也消弭了。以是無倒黴,甚麼都無益。“無初有終”,這裡與之比擬的是九二,它們是不呼應的。這裡冇有獲得九二的幫忙,但是另有終,因為九二畢竟還是向他表示一種順服。這裡講到“先庚三日,後庚三日”,這庚是十天乾中的“庚”。十天乾是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。庚日已經超越半數以上了,如果再往前數三日,那就是丁,再今後數三日為癸。丁是丁寧在先。後庚三日為癸,癸就是揆度,揆度就是測度。如許丁寧在先,揆度在後,辦事謹慎周到,那必定得吉利了。象曰:“九五之吉,位正中也。”這裡九五能得吉利,當然是因他居中又得正了。