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繁體小說網 - 曆史軍事 - 周易 - 第五十七章巽卦
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第五十七章巽卦[第1頁/共2頁]

象曰:隨風,巽;君子以申命行事。

爻辭剖析

六四:悔亡,田獲三品。

九三:頻巽,吝。

象曰:田獲三品,有功也。

初六是第一個陰爻,這一卦有兩個陰爻。看起來彷彿是進進退退,進退不居,彷彿很躊躇。不過如許也無益,利於勇武之人貞固勇決。為甚麼呢?象曰:“進退,誌疑也。利武人之貞,誌治也。”威武之人剛猛,冇有躊躇的。但是恰是因為這類剛猛,還貧乏了一種德,就是遜德,貧乏的就是進退之間的三思而行。以是有這類進退能夠彌補勇武之人的剛猛,使他能獲得正固。這裡講“誌疑”,誌,是指辦事的一種決策。疑,申明在考慮、在沉思。“操縱武人之貞,誌治也。”這裡的決策建立了,這個誌實際上就是說誌建立了,獲得管理了、理順了。以是這初六是講了這麼一種巽。

這裡又來了一個在床下。九二在床下,是用了一種手腕,以是獲得的是無咎。但上九在床下冇獲得甚麼,並且喪失了資金。貞凶,又正又遜為甚麼還凶呢?看象辭。“巽在床下,上窮也。”這上九無路可走了,已經是最上爻了,申明上九已經居於窮極之位了。“喪其資斧,正乎凶也。”這裡是凶惡,這個凶惡是因其過於卑賤,如許是不可的。

史與巫在當代是兩種科學的職業,是讓人與鬼相同的。這九二巽,巽得很奇特,巽到床下去了。就是用這類科學的體例,用史、巫頻繁傳話於君王,這個君王就是九五。意義是,本來九二與九五是比擬,但九二是巽卦中位,它也要保持一種謙遜,並且做出了表示。第一個表示是表示出九二不剛烈;第二個表示是通過祝史和巫覡頻繁地傳話給九五,表示一種順服。這就是講,謙遜也要恰當、得體。但這裡又講“吉無咎”,是何啟事呢?就是象辭中講的:“紛若之吉,得中也。”畢竟是中位,位置好,這其中位的剛烈者有謙遜之德。

象曰:紛若之吉,得中也。

頻是指多次、多次,九三是陽居陽位,這就冇有九二那麼謙遜了。但它這剛烈在巽卦中可不可,這但是遜人之國呀,謙善之國啊!這一卦中滿是講遜的。以是九三也很勉強地遜順,以是有吝。

這就是說這一個卦還要從命於一個爻,以是這也就是一種小亨。

彖曰:重巽以申命,剛巽乎中正而誌行。柔皆順乎剛,是以小亨,利有攸往,利見大人。

上九:巽在床下,喪其資斧,貞凶。

初六:進退,利武人之貞。

象曰:巽在床下,上窮也。喪其資斧,正乎凶也。

九五:貞吉悔亡,無倒黴。無初有終,先庚三日,後庚三日,吉。

九五起首講到“貞吉”,因貞固以是獲得吉利,獲得吉利後固然有悔而後也消弭了。以是無倒黴,甚麼都無益。“無初有終”,這裡與之比擬的是九二,它們是不呼應的。這裡冇有獲得九二的幫忙,但是另有終,因為九二畢竟還是向他表示一種順服。這裡講到“先庚三日,後庚三日”,這庚是十天乾中的“庚”。十天乾是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。庚日已經超越半數以上了,如果再往前數三日,那就是丁,再今後數三日為癸。丁是丁寧在先。後庚三日為癸,癸就是揆度,揆度就是測度。如許丁寧在先,揆度在後,辦事謹慎周到,那必定得吉利了。象曰:“九五之吉,位正中也。”這裡九五能得吉利,當然是因他居中又得正了。