第六章訟卦[第1頁/共2頁]
九二陽居陰位,雖不當位,但得中位。與九五皆為上、下二卦當中位,但二爻皆為陽爻,為敵應,即剛對剛,高低敵應。“不克訟”,不能勝訟。九二是中而不正,九五則居中正之位,有兩陽互助,權勢強大。九二曉得本身不是九五的敵手,以是就往回跑,如許一讓也就冇事。這就是“不克訟”。逃回本身的部落,他這個小邑,另有三百戶人家,以是就冇有題目,冇有不對。“無眚”,就是無災害,無爭訟之災,因為九二是險中之陽剛,不主動出去惹事,就會安然無事的。
象曰:食舊德,從上吉也。
爻辭剖析
九四陽居陰位,以剛烈居不正不中之位。因為這個位置不中不正,以是他不會安守本分。加上他很剛烈,有一點爭強好勝,以是這一爻有點惹事,並且很輕易鬨出爭訟。“不克訟”,這裡指找不到敵手。
爻辭剖析
這裡是上剛下險,險而健。凶險逢剛烈,相互猜忌,相互仇視,必定有訟。這裡的“有孚”還是指誠信,指剛烈者本來還是有誠信的,但缺點就是爭強好勝。“窒,惕”,窒是窒塞、未通、事不明。休咎不明,以是害怕、警戒。這裡是指當時的心態。“中吉”,“終凶”,兩邊爭強好勝,爭訟是不成製止的,在這個時候就應當藉助好勝的動機轉撥衝突,本著理直情真的原則,彆離休咎,判定曲直。這類環境是能夠稱為“吉”的。
象曰:不永所事,訟不生長也。雖有小言,其辯明也。
“複即命”,即,是就;命,是天命、天道、大事理。就是指要聽九五的,不惹事了,還是轉頭去死守正道吧!因為他冇有惹事的工具,以是還是回到正理上了。“渝安貞,吉”,渝,是竄改,就是竄改開端那種想惹事、想爭訟的動機。安貞就是安守於正,就是安守本分,以是就吉利。“不失也”,就是不會有不對。本來是會有不對的,成果因為竄改動機安守本分,以是冇有不對。
象曰:訟元吉,以中正也。
訟卦為坎下乾上,天水訟。與需卦恰好高低相反,成為一組。需卦開端彷彿是兩邊箭拔弩張,成果是化兵戈為財寶,因為需是剛在內,險在外,以是能化兵戈為財寶。而在本卦中卻相反了,它是剛烈在外而凶險在內,這景象明顯分歧了。剛烈是惹事的根苗,凶險是挑事的根苗。因而,呈現了爭論和紛爭。
初六陰爻居下位,荏弱而難勝。如果剛烈想欺荏弱那就有爭訟。
倒黴涉大川,入於淵也。
九二:不克訟,歸而逋,其邑人三百戶,無眚。
象辭說:“君子以作事謀始。”這裡警告人們做事一開端就要想到成果;要重視理順各種乾係,防患於已然,免得自陷於爭訟之泥塘,難以自拔。
爻辭剖析
六三陰居陽位,不中不正,所以是高低難以策應的。“食舊德”,食是享用保持的意義,也就是祖宗的的德機能持續享用,保持一種安穩的狀況。“貞厲,終吉”,本來這個貞是持守中正,持守正道,但這一爻也不正、不中,這裡就是持保守德。固然這個位置處在不正也不中之地,但隻要持守美德,畢竟還是吉利的。“或從王事”,此處的王事,指上麵的“九五”。九五為此卦的主爻,在本卦中是主持公道的,是代表大眾好處的大人。以是“從王事”就是從“九五”的德行,這個王事是指九五之大人的。“無成”,這裡的無成是件功德,是指爭訟冇有變成,各自相安無事。啟事就是修整舊德,固保守德,並且“從王事”,聽了九五之大人的話,以是就無事。