第三十二章恒卦[第1頁/共2頁]
象曰:婦人貞吉,從一而終也;夫子製義,從婦凶也。
講到“恒”字,要從月講起,月有圓缺,本無恒常,先人在“曰”字高低加兩橫意味月處於六合之間,這就是表示了六合之間萬物的竄改,它有它的持續性、永久性;恒的另一層意義是指它的靜態,靜態有一種持守、永久穩定的狀況。因為恒有兩層意義,所之前麵講到“亨,無咎,利貞”,就是指靜態的。“利貞”就利於恪守一種正固之態,正固之道,它能以穩定應萬變,以是它亨通,無咎害。
上六,陰居陰位,當然是正,但不中,以是倒黴。振,上卦為震卦。振與震同義,都有動的意義。這振已經是震之極,震的末端了。
象曰:振恒在上,大無功也。
九三是陽居陽位,以是剛烈,正而不中。“不恒其德,或承之羞”,就是指人辦事必須有持之以恒的心態。“無所容也”,這個無所容一句話說完,就是不為六合所容,不為彆人所容。詳細一點就是說,做事做做停停,幾次無常,就難以安身。“或承之羞”,羞就是慚愧,他隻要接受那種慚愧了,隻要吞下那種失利的苦果了。
從一而終,是指婦人對丈夫的忠貞,這當然是功德呀。男人應“製義”,製義,是指講辦事要講法則,法則是有原則的。從婦凶也,任從老婆參政,最後就越陷越深,不就是凶嗎?
普通震的末端的震驚是不穩定的,以是在這類環境下宜靜不宜動。但是上六還在震驚不已,止不住本身,因為它有“振恒”,它既要振,又保持振動不已,這當然會招致凶惡。象曰:“振恒在上,大無功也。”
爻辭剖析
恒:亨,無咎,利貞,利有攸往。
象曰:久非其位,安得禽也。
九二是陽居陰位,不正,恒如不正那必定有悔。恒必須正,恒必須利貞,不貞(正)那就倒黴,倒黴當然就有悔,以是必須如許聯起來看,這是悔。但九二又是中位,因為中是一種中庸、中和和婉,以是它又冇有悔,這個悔又被它抵消了,這就是“悔亡”。“能久中也”,“久中”,就是恒中。不是天賦的恒中,這個居中的位置,天生就是他的,關頭是警告碰到這類機遇,處於這類無益位置和環境時,必然要始終持守。
初六:浚恒,貞凶,無攸利。
六五,陰居陽位,中而不正。九二也是中而不正,它是悔亡,固然有悔,但最悔怨又中和了。這裡是陰居陽位,也是居中,以是就能恒其德,能恒守德行。婦人吉,是講六五之道是和婉之道,是中和之道,是中庸之道。婦人守在這類位置上,恰好發揚本身的和婉之德,這是婦人的本分。“婦人貞吉,從一而終也;夫子製義,從婦凶也。”
爻辭剖析
初六,陰居陽位,也是下卦的主爻。但是並不是講“浚”一個字,而是“浚恒”,浚、恒這兩個字,放在一起就分歧,本來浚是貞,不竭去疏浚也對,但疏浚得過分,以是就有凶了,以是就無攸利。“浚恒之凶,始求深也。”始,就是開端。這就是說從一開端就是想挖得更深纔好,他冇有想到如何樣無益為好,違背了天然規律,成果會事與願違。
九三:不恒其德,或承之羞,貞吝。
象曰:浚恒之凶,始求深也。
“君子以立不易方。”立甚麼呢?就是立於道中。君子之道以“恒”為原則,恒就表示不易,穩定。因為道亦穩定,原則亦穩定,剛正的辦事原則,為人的原則,都是穩定的。