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繁體小說網 - 曆史軍事 - 周易 - 第三十一章鹹卦
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第三十一章鹹卦[第1頁/共3頁]

九五:鹹其脢,無悔。

象曰:山上有澤,鹹;君子以虛受人。

九三:鹹其股,執其隨,往吝。

這九四冇講“鹹其甚麼”,但實際上應當是講“鹹其心”。也就是說感到到內心了,隻要你這個心正了,那就吉。如果有悔,就是悔把正給顛覆了,心為外物所擺佈了。亡,這“亡”不但僅是與“吉”呼應的,它不講凶,講亡,這亡就是冇有感到了,冇法感到了,因為隻要真正的心清淨才氣獲得感到。就是說心平生悔,那心就不虛了,有邪唸了,冇法接管感到了。“憧憧來往,朋從爾思。”憧憧,就是反覆的來交常常。“朋從爾思”,思就是心,就是你的心。“朋”是“類”的意義。從卦畫上來講,也能夠說前麵的趾、腓、股這些都是朋,初爻、二爻、三爻,另有上麵五爻、上爻都是朋。朋友都順服你。

“山上有澤,鹹;君子以虛受人。”這“虛”很首要,君子之心,虛懷若穀,君子的氣度開暢,就像山穀那樣深沉、幽曠、泛博,這類虛懷若穀的心胸甚麼都能容下。相對而言就是私心邪念各種慾望,那就冇法感到了,如許的人隻要將非常較著的好處捧到他麵前,他才氣感到到。隻要謙虛才氣容得下品德,才氣容下天的意誌,以是才氣與正的東西獲得感到,才氣接管正麵的資訊,就是說隻要虛懷若穀才氣接管感到。

象曰:鹹其輔頰舌,滕口說也。

“是以亨利貞,取女吉也”。是以,以是之義,這前麵就解釋“女吉”。

亨,感到本身就是一種通,豪情相通,意念相通。“利貞”,這利實際上是法則。甚麼法則?就人際間的人倫挨次和友情,分開人倫和友情也就無所感。貞是正,冇有正固的動機和意念就不是真正的感到。“取女吉”,取,通“娶”。這裡隻是一個代表罷了,並不是說這卦是講婚娶的。剛纔上麵講到三種感到,這也是此中一種感到。吉,這當然吉了,一家人辦喪事,挑選吉利的日子,一種吉利的氛圍。少男在內籌辦迎娶,少女在外籌辦出嫁。

初六:鹹其拇。

九三陽居陽位,這裡又有點暴躁了。“鹹其股”,感到到大腿上了。“執其隨”,這執就是有一點固執、執意。那隨又是隨誰呢?就是隨初6、隨六二,初六是那麼敏感,一想到要內行,頓時就感到到了。六二的腓也是暴躁冒進。到了九三,它的脾氣更暴躁,因為他是陽剛,他這個位置是呆不住的。因為它是下卦的上爻,本身就是束裝待發的位置,本來不能隨,但還是很執意,很固執,以是往則吝。如果真要前去,就會有“吝”。吝指有小錯,並不是大錯。“亦不處也”,亦是也的意義,也是按照六二來的。初6、六二想暴躁冒進,而九三也待不住。“不處”,它也在這裡等不及了,以是也很暴躁。這個暴躁與“誌在外”分歧,這裡是“誌在隨人了,所執下也”。它固執於上麵兩爻,如許也就顯得有點卑賤。

爻辭剖析

六二是得正的,也得中,這位置很好。感到就像是電流那樣又傳到腿肚子上來了。但為甚麼會凶呢?也就是講不要暴躁冒進,這個處所就要打住,並不是說不求長進,這要詳細題目詳細對待,此一時,彼一時,如果冒然行動就會有傷害,行動要有規律,所今前麵講到“居吉”。居並非講待在家裡不可動,實在是講先要心靜下來三思而後行,這就是“居”。“居吉”就是能夠三思而後行,那必定能夠得吉利。“順不害也”,順服誰呢?就是順服辦事的規律,如許就不會遭到傷害。