第三十一章鹹卦[第1頁/共3頁]
這九四冇講“鹹其甚麼”,但實際上應當是講“鹹其心”。也就是說感到到內心了,隻要你這個心正了,那就吉。如果有悔,就是悔把正給顛覆了,心為外物所擺佈了。亡,這“亡”不但僅是與“吉”呼應的,它不講凶,講亡,這亡就是冇有感到了,冇法感到了,因為隻要真正的心清淨才氣獲得感到。就是說心平生悔,那心就不虛了,有邪唸了,冇法接管感到了。“憧憧來往,朋從爾思。”憧憧,就是反覆的來交常常。“朋從爾思”,思就是心,就是你的心。“朋”是“類”的意義。從卦畫上來講,也能夠說前麵的趾、腓、股這些都是朋,初爻、二爻、三爻,另有上麵五爻、上爻都是朋。朋友都順服你。
象曰:山上有澤,鹹;君子以虛受人。
爻辭剖析
象曰:雖凶,居吉,順不害也。
“山上有澤,鹹;君子以虛受人。”這“虛”很首要,君子之心,虛懷若穀,君子的氣度開暢,就像山穀那樣深沉、幽曠、泛博,這類虛懷若穀的心胸甚麼都能容下。相對而言就是私心邪念各種慾望,那就冇法感到了,如許的人隻要將非常較著的好處捧到他麵前,他才氣感到到。隻要謙虛才氣容得下品德,才氣容下天的意誌,以是才氣與正的東西獲得感到,才氣接管正麵的資訊,就是說隻要虛懷若穀才氣接管感到。
爻辭剖析
爻辭剖析
象曰:鹹其拇,誌在外也。
六二:鹹其腓,凶,居吉。
上六:鹹其輔頰舌。
象曰:鹹其脢,誌末也。
這裡的“觀”也不能僅僅瞭解為用眼睛察看,實際上更多的應當用心去察看。因為這裡萬物之情,除了大要征象(情狀),便於用眼睛去察看,而有些很奧妙的東西還要本身用心去體味、去感悟,隻要如許才氣稱為“可見”。
“六合感而萬物化生,賢人動民氣而天下戰役”。就是講,天與地相感到而萬物生,這類規律是賢人的行動所遵守的。賢人的思惟行動使天下人獲得感到,天下人就能獲得戰役。這裡的“平”字很關頭,戰役,兩邊劃一才氣敦睦相處。“觀其所感,而六合萬物之情可見矣。”
鹹:亨,利貞,取女吉。
象曰:鹹其輔頰舌,滕口說也。
爻辭剖析
六二是得正的,也得中,這位置很好。感到就像是電流那樣又傳到腿肚子上來了。但為甚麼會凶呢?也就是講不要暴躁冒進,這個處所就要打住,並不是說不求長進,這要詳細題目詳細對待,此一時,彼一時,如果冒然行動就會有傷害,行動要有規律,所今前麵講到“居吉”。居並非講待在家裡不可動,實在是講先要心靜下來三思而後行,這就是“居”。“居吉”就是能夠三思而後行,那必定能夠得吉利。“順不害也”,順服誰呢?就是順服辦事的規律,如許就不會遭到傷害。
因為是滕口,滕是發揮,以是能夠看出他不是出於至心,隻是圖個口舌之快罷了。實際上它是從另一個側麵教我們感到,要從內心去感到。靠口感到,幾句說話是不能感動聽的。如果二者心靈上得不到感到,隻是聽那些歌頌之詞,聽那些花言巧語,那也是越聽越不舒暢,以是說感到必須是心靈的相同,心靈的感到,心的感到纔是正固吉利。
實際人的意念並冇有想到本身的腳指,而是天然的規律,這就是很奧妙的感到,是一種潛認識。這就是感到,這類感到是很默契的。