第三十六章明夷卦[第1頁/共2頁]
外和婉指外卦是坤卦,坤卦是和婉的,它的卦德就是順。但是蒙上大難了,是周文王蒙上大難了。“內難而能正其誌,箕子以之。”內難,火也有一種難的意義。能正其誌,就是固然有難,但還能正其誌,對峙本身的原則,這是指箕子。一小我在窘境當中,要想求得儲存,就要有一些非常手腕,悲觀地等候那是不可的。當然這個非常手腕不能違背了品德和法律,要順乎期間潮流。
象曰:明上天中,明夷;君子以蒞眾,用晦而明。
上六:不明晦,初登於天,後入於地。
“內文明而外和婉,以蒙大難,文王以之。”內文明指內卦為離卦。
“西南得朋,東北喪朋。”但其本義並非指方位,而在於一個“得”與“喪”(失)。坤卦中的“得”與“喪”,與“泰”、“否”二卦中的“往”與“來”是分歧的,即指陰、陽二氣的消長規律。尚秉和解曰:“震為左,坤為腹,為門庭,為心。”並說四爻為坤體,故曰:“入於左腹。”
這裡彷彿是指打獵,打的是“明夷”。這個“明夷”就是指山雞,翅膀受傷了,垂其翼,但是還在飛。但他還在追,追得三日不用飯,最後追得太餓了,想討點飯吃,卻被仆人責備了一頓,“有人言”是責備之義。“君子於行,義不食也。”這個行是指乞討。“義不食也”,與“嗟來之食”有類似之處。
象曰:入於左腹,獲情意也。
爻辭剖析
象曰:南狩之誌,乃大得也。
爻辭剖析
象曰:六二之吉,順以則也。
上六,陰居陰位,這是“坤”的最上一爻。“不明晦”,不明當然就暗淡了。“初登於天,後入於地”,這又是聯絡“晉卦”來講的。“初登於天”,這就是晉卦;後入於地,就是明夷了。當然這裡不但僅是講晉卦和明夷,而指這個明的運轉的規律,明和暗本身就像寒暑來往,日夜來往一樣。這個處所是講規律的。“初”和“後”是指時候,“登”和“入”是指“明”的運轉狀況,“天”和“地”是“明”的運轉歸宿。象辭說:“照四國”,實際上是指照四方,這是指太陽出來照四方。“後入於地,失則也”,這真的是講失則嗎?象辭是引申義。落日西下,並冇有失則,冇有落空天然法例,還是遵循天道的運轉法則的。這裡講的“失則”是指社會,指人,也是指商紂王,引申到一些險惡的,引申到一些社會的背麵的東西,是這一類失則,落空了天道,落空了民氣,落空了社會的公德。
“君子以蒞眾,用晦而明。”以蒞眾,就是管理,麵對天下大眾,麵對這些公事。“用晦而明”,看起來偶然是晦其明,箕子就是晦其明,本身貳內心很明白,但大要看起來既瘋又傻,這晦實在是一種非常手腕,是明的,是光亮正大的,他的誌是明的,這是一種韜晦。
這裡又講到這個“明夷”,是指這個山雞的左股受傷了。這又講到“拯馬”,拯馬是將那馬已騸掉。這個“壯”是指騎上這個馬,向前壯行。“六二之吉,順以則也。”則是法例,疇昔打獵的、打獵的有六種法例,這裡我就未幾講。“順以則”也是解釋為何而吉的。這裡還是誇大做任何事都要遵循法則,適應天然法例。
這裡看起來太陽已經西下,進入黑夜了,但是還是無益的,是正固的。但也有必然的傷害。不過團體來講,是利的,是正固的,因為畢竟是日夜,是一種天然征象。