第三十四章大壯卦[第1頁/共2頁]
“罔”是“無”的意義。實際上君子也用壯,但君子用壯是該用時就適時用。二者用壯的辨彆就在於,一個是有為的,一個是有為的;一個是按本身的意誌,一個是按天的意誌。貞厲,這個“貞”就是說小人用壯冇有題目,因壯本身就貞,這是毫無疑問的。小人用壯即便含了些私利那是他的事,以是會帶來一些厲。“羝羊觸蕃,羸其角”。羝羊是指很強健的公羊。蕃是指籬笆,羊圈的籬笆。羊用角去頂籬笆想衝出來,成果是羸其角。羸,是縛,不但不能衝出這個籬笆,相反連角都被纏住了,這就是“厲”。君子用壯絕對不會呈現這類征象,籬笆不但是標準羊群的,並且是庇護羊群安然的。但小人用壯,以為本身的角很長,有力量,以是它就用這個“壯”,就來觸藩,成果惹來了費事。以是象曰:“小人用壯,君子罔也。”就是說君子不會像小人那樣用壯,君子曉得有所不為。
象曰:九二貞吉,以中也。
喪是喪失了,拋棄了。“喪羊於易”的啟事,是“位不當也”,放牧的場合挑選不當,就輕易丟羊。那麼丟了今後為甚麼無悔?這無悔就是講丟幾隻羊算甚麼,“尚往”纔是大事,幾隻羊與“尚往”比擬那就是小事中的小事,以是無悔。
初九,陽爻居陽位。初爻普通是指腳的部分。壯於趾,也是腳指,表示一種行動,表示有所為,有所往,並且有所征。但征就凶,那征為甚麼凶?因為大壯是最暢旺的期間,再往前趕漸漸就會竄改成陽消的階段了,以是會有凶。“有孚”,這裡的有孚是講承諾,連起來是講有凶惡也要往前走,因為有承諾,必須取信譽。這就是“天人合一”的信譽,這是四時的規律,即便有凶惡也必須往前走。“壯於趾,其孚窮也。”這裡講到“其孚窮”又要聯絡剛纔兩句話說,已經有承諾,但卻“壯於趾”,一動步就施以“大壯”,必定有“先迷”之險。另一層意義是,這承諾頓時也要疇昔了,又要實施新的承諾了。
九二:貞吉。
象曰:喪羊於易,位不當也。
“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。”凡是分歧“禮”的都不要去做。“履”就是“做”。
象曰:藩決不羸,尚往也。
這裡不但僅是縛了,而是不能退,也不能遂,遂就是遂願,如願。如許當然無所利了。“艱則吉”,艱的意義是經曆艱钜,降服艱钜,去“涉大川”,是如許的一種行動,以是吉。這裡從由小人用壯,漸漸地憬悟了,他也學到了君子用壯了。所之前麵講不能退、不能遂,就隻能進了,一進,就好了,就吉了。獲得了吉,以是這個咎也不長了。即便有險阻、艱钜也很快疇昔了。因為它明白了,學到了君子用壯了。
這裡的“易”應當是“移”,與上文的“往”相承。指尚往的挪動當中,或是指田畔,或是放羊的場合。六五是陰爻居陽位,不正但居中位。因為中以是無悔;因為它是陰爻不正,以是就喪羊,就丟羊。
彖曰:大壯,大者壯也。剛以動,故壯。大壯利貞;大者正也。正大而六合之情可見矣!
九二陽爻居陰位,不得正,但得中,以是還是貞吉,得中好。因為它得中道,得了中道就不會操之過急,不會有過激的行動。以是象曰:“九二貞吉,以中也。”這個“貞吉”,在這一爻裡,首要從中道來瞭解它的貞,瞭解它的吉。本卦是陽盛之卦,但陽不成過盛,盛則必衰;但又不成以衰,陽衰則不敵陰,故陽以中為盛。