第三章屯卦[第1頁/共3頁]
象曰:雖磐桓,誌行正也。以貴輕賤,大得民也。
象曰:即鹿無虞,以縱禽也。君子舍之,往吝窮也。
象曰:六二之難,乘剛也。十年乃字,變態也。
六四的“乘馬班如”,表示出的是欲進不進、進而複止的模樣。這裡“六四”是陰爻居陰位,已上到上一卦去了,能夠獲得上麵的援助。
九五,“屯其膏”,膏是指油脂,引申為恩澤。是屯積恩情而不下施。九五陽爻居陽位,守中居正,處境本來是優勝的。但是九五處屯難之時,在坎險當中,乘陰爻之上,無得力的人幫助本身,乃至與外界隔斷,難於有所作為,這就叫屯其膏。欲擺脫這類窘境,最要緊的是穩鍵。題目要逐步地處理,窘境要逐步地擺脫,這叫小貞。小貞纔有勝利的能夠。步子邁得過急過大,急於求成,又鄙吝不能獲得世人的幫忙,這叫大貞。大貞必定歸於失利。
六三,“即鹿無虞,惟入於林中”,“即鹿”就是逐鹿,虞指的是掌管山林的官吏。在當代,打獵的時候必須有虞人作為領導才氣停止,這裡是“無虞”,就是冇有領導,連領導都找不到,隻要跟著鹿向山林裡追去。一向追到了密林深處,連路也找不到了。“君子幾”,警告打獵者在這個時候應進步警戒“不如舍”,最好是打消此次行動,如果必然要去,其成果隻會是“往吝”了。當人們麵對困難所應當做的是處理掉它,但有體味決的才氣和勇氣是不敷的,必須找到精確的方向,掌控機會,按照實際隨時竄改戰略。如果一味孤行冒進,隻會丟失方向,適得其反。
上六:乘馬班如,泣血漣如。
“剛柔始交而難生,動乎險中,財主貞”,剛柔係指乾坤兩個三畫卦而言,“剛柔始交”即乾坤始交。屯卦是乾坤兩卦以後的第一卦,故雲“剛柔始交”。“剛柔始交”如同六合始生萬物,尚未得暢達,故雲“難生”。“動乎險中”,屯之下卦是震,震的性子是動,上卦是坎,坎的性子是險。震驚而向上,恰遇坎險。既動而遇險,故有屯難之義。
象曰:屯其膏,施未光也。
六二:屯如邅如,乘馬班如。匪寇婚媾,女子貞不字,十年乃字。
爻辭剖析
象曰:求而往,明也。
六四:乘馬班如,求婚媾,無倒黴。
所謂磐桓不進,並不是一無所為。這時獨一可做並且不成不做的事就是“建侯”,就是典範的深切底層而獲得民氣的大好機遇。磐桓絕對不是止步不前,看似對前程並不如何充滿興趣,實際上是在等候機會,獲得民氣。想要獲得民氣,獲得彆人的支撐,則必須做到君子先要正己,進步本身纔會影響彆人,能夠融入社會群體,這是這一爻的聰明地點。
此卦的初九與乾卦的初九是一樣的,都是陽爻居初位。初九是陽爻,陽爻是剛明之才,剛明之才而居下位,在屯時,實在不便利前去濟屯之難,是以“磐桓”。磐桓,進退不快意的模樣。假定不磐桓而速進,必將遭遇險阻。以是,此時最好的體例是居貞,居貞即守正。
但是,是陰爻居陰位,和婉得又過了些,力量不敷,但與初九是呼應的。開端“六二”之時求婚媾不可,這裡六四的時候“乘馬班如”又來求婚了,這回求婚行嗎?行。此次是“往吉”,能夠娶,“無倒黴”,冇有倒黴的。也就是你現在固然本身的力量不敷,但找到幫手的人即六四與初六相照應,啟事是機會開端成熟了,力量積聚到了必然程度,以是“往吉”。麵對題目,偶然候本身一小我的力量是不敷的,這類環境下如果能獲得彆人的幫忙,是完整能夠處理題目的。這一爻申明曉得本身的不敷,看到彆人的好處,相互合作,無疑是處理題目最明智的挑選。