第十九章臨卦[第1頁/共2頁]
象曰:大君之宜,行中之謂也。
至,是最高、最好。至美,至高無上。從卦上能看出來,下卦是澤兌卦,不管是湖也好,還是江也好,那臨澤的最好位置不就是六四嗎?上卦三個爻位比較,“六四”是下卦“澤”的岸邊,當然是最好了,當然是“至臨”了。“位當也”,但這一爻裡另有更深一層的意義。因為是講帶領的事,帶領者要親臨第一線,親臨公眾當中,才氣獲得第一手質料。那麼,“位當”就是俯察下情(下卦)的第一線。
六三,陰爻居陽位。甘,指誇姣。因為六三是下卦的上爻,不中;陰居陽位,不正。不正不中,當然也就無德。如何辦?多說幾句好話吧。以是,叫甘臨。“無攸利”,即無所利。僅僅是美言幾句,當時好聽罷了,真正大的利冇有,也隻是媚諂於劈麵,回身就冇了,空談罷了。“既憂之,無咎。”既然有了憂愁,也就無大的咎害了。“甘臨,位不當也。”甘臨上麵講了。為甚麼隻能是美言罷了?因為環境倒黴,位不當就是指環境倒黴,處境倒黴,指陰爻居於陽位。
臨:元亨,利貞。至於八月有凶。
爻辭剖析
六四:至臨,無咎。
實際上,水患和水利也可轉換的。陰消陽長也可轉換的。
到了上六的時候,雖說是陰爻,但居陰位,得正居高臨下。正因為居高臨下,以是能看出一個厚。敦,也就是厚的意義,渾厚。“吉無咎”,渾厚,以是吉。吉,指事物的生長方向冇有違背天道(規律),並不是說吉利內裡就冇有錯誤,冇有不對;無咎,指事物生長過程中冇有大的錯誤,並不是說有咎就不吉利。“敦臨之吉,誌在內也,”“吉”還在於你內心如何掌控。你內心冇有掌控住,固然你表麵是渾厚的,實在警告你的表麵彆袒護了你內心的“咎”,這個“咎”就是過於柔嫩,失之判定和原則性。還是最後那一句話,“誌在內也”。真正掌控你本身的還是你內心的“誌”。甚麼“誌”?天的意誌,緊緊掌控住天的意誌,不違背天然法例,順服天的意誌,就能不時得吉,事事無咎。
初九:鹹臨,貞吉。
九二:鹹臨,吉無倒黴。
象曰:澤上有地,臨;君子以教思無窮,容保民無疆。
不是以到臨,不是以權臨,不是以勢臨,而是智臨,仰仗聰明。
爻辭剖析
為甚麼臨是“元亨、利貞”?“元亨”即財主通,“利貞”就是利於正。換句話說,這裡的元亨是以利貞為前提的,臨卦以大臨小,以剛臨柔,亨通是必定的,不存在甚麼題目。但是臨卦中二陽浸盛,極輕易驕溢猖獗,以是必須謹守剛正之道才氣包管亨通。“八月有凶”,這是從“十二動靜卦”上來講,臨卦處在天寒地凍的臘月,但陽氣長,陰氣消,已升至二陽位。而至八月,又是陽消陰長,隻剩二陽,即將消儘了。故曰“八月凶”。但這個“凶”,隻是陰、陽消長的規律罷了,本身原無休咎。
爻辭剖析
鹹,指感、感化。與誰感化?臨誰?因為六四是陰居陰位,很荏弱,在這類柔的環境下,本身奮發不起,以是,初九以本身的剛去感化它。初九也是居高臨下,你太柔了,我以我的德,以我的剛來感化你,以是“貞吉”。
象曰:至臨無咎,位當也。
說(悅)是下卦兌,兌卦不就是高興嗎?上卦是坤卦,坤卦不就是順嗎?“剛中而應”,這兩卦都是陰卦,但初九與六四,九二與六五都是呼應的。“財主以正,天之道也。”這是用來解釋“元亨利貞”的,隻要具有了以上前提,必定“財主以正”,也就是合適了天然的規律,這個天之道也就是陰陽消長。