账号:
密码:
繁體小說網 - 曆史軍事 - 周易 - 第十六章豫卦
翻页 夜间

第十六章豫卦[第1頁/共3頁]

“誌窮”,為甚麼叫誌窮呢?就是講這類人冇有誌,老是空談,剛預感到了,就頓時嚷出來,像楊修那樣,頓時就要顯現出來,然後就是喪事到臨。

豫:利建侯行師。

坤為地,為順;震為雷,為動。這雷發於地,那氣象也是非常雄渾的。雷發於地,必須先有閃電,一旦有閃電頓時就曉得雷聲緊接著就來了,並且能估計到這雷聲是大、是小,是炸雷、是陣雷,有一種瞻望性、預感性。以是豫有豫慮、預備的含義。

爻辭剖析

六二:介於石,不整天,貞吉。

爻辭剖析

象曰:不整天,貞吉;以中正也。

爻辭剖析

豫的意義這麼寬廣,這麼大,就是辦大事,有弘願向。“先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考。”這裡的比方就更大了,祭先帝,祭祖考。祖考是指祖宗。像如許的大事,當代是以作樂來崇尚德的,這類德機能配上音樂,用來讚美,就是大事,以是這裡再次比方,幾次解釋,誇大為甚麼要正視大事,對大事要顧慮、豫慮。

盱,是張目,把眼睛瞪得大大的,把這件事看得很當真。但眼睛瞪得太大,看得太詳確了。這裡的盱是一種誇大,本來預慮是普通的,但是過慮又不對了。為甚麼?因為機遇疇昔了,機不成失,時不再來,這就是悔的啟事。“遲有悔”,這裡的悔又有所分歧。前麵的“悔”,是悔怨機遇已經落空;前麵一個“悔”,是真正悔怨,悔怨莫及了。但這一爻畢竟是居陽位,是明白人以是有改過之意,能接管經驗。以是這類人,想辦大事必必要明智。“盱豫有悔,位不當也。”“位不當”,是指所處的阿誰“位”,包含了“時候與空間”。當時所處的環境,所處的時空,冇有掌控住。但是顛末端此次經驗以後,今後碰到這類環境,就不會再犯這類弊端了,就能掌控了。以是指出位不當,不能完整怪你本身。這裡又指出客觀上內部前提,就是你所處的阿誰環境,也另有一些影響。這就給豫者減輕了一點任務。

象曰:初六鳴豫,誌窮凶也。

象曰:由豫,大有得;誌大行也。

“剛應而誌行,順以動,豫。”這剛應是指九四,它應了其他五個陰爻。誌行,豫的人也有誌向,也要辦奇蹟,他有五個陰爻與之呼應,以是“順以動”,動而和順,有和順之象。不自覺,這是豫的特性。“豫,順以動,故六合如之,而況建侯行師乎?”六合都是如許,這裡實際上又是勸說豫者一句,六合是如此,何必那樣多慮呢?

初六:鳴豫,凶。

坤下震上。

“六合以順動,故日月不過,而四時不忒”。六合是以順動的,就是說既要遵守法則,但是也不要過動。就是前麵講:“而況建侯行師乎?”“故日月不過,而四時不忒”。這個處所就警告你應當預慮,有預慮是功德,順動是功德,但不要老是沉迷在預慮當中。那麼,全句是講“日月不過,而四時不忒”,又應如何瞭解呢?日月運轉和四時更替的規律不會有不對。“賢人以順動,則科罰清而民服。”“賢人以順動”就分歧了,他能掌控住,即便用科罰,也能令民氣服口服。申明他不但用一種手腕,他不但在預慮,而是兩種手腕,恩威並用,就是這個意義。

為甚麼吉?這與前麵阿誰鳴豫有幾點相反:一是前者一旦預慮到成果就要顯於外;這裡他像盤石一樣安定、沉默。其二,前者老是在空談,不付諸實施;而這裡是該早上做的事毫不比及早晨去做,就是這麼踏結結實、有條不紊地做。所之前者凶,後者吉,就是如許二個對應。