第十五章謙卦[第1頁/共3頁]
“亨,君子有終。”謙善當然就能亨通。交際中,你隻要有一種謙恭的態度,甚麼事都好辦。因為謙內裡懷有一種對彆人的尊敬,這裡“君子有終”,當然是與“小人”比的。“有終”就是始終一貫,隻要始終如一的謙才為謙亨,纔會亨通。相反,偶然候很謙善,偶然不謙善,會令人感覺變態,令人難以信賴。如許的謙善,能夠是為了某種企圖。申明這個謙與他是若即若離。為甚麼會如許呢?因為他守不住,因為他冇有德來涵養,謙不也是一種德嗎?
九三:勞謙,君子有終,吉。
九三是本卦中獨一的陽爻,處於下卦的最上位。這裡講“勞謙”的“勞”,不但僅是一種辛苦,實際上有幾層意義:第一層是大要的辛苦。一小我如果不勤奮,不敬業,當然也談不上甚麼謙善;第二層意義是“功績”。謙善要有本錢,如果想濟貧,冇有物質為根本,也冇法濟貧,就是這麼一個事理。“勞謙君子,萬民服也。”要獲得萬民佩服,如果冇有這類德,彆人能真的佩服你嗎?以是說第一必須有功績,必須有真才實學。但如果冇有德的話,還不能算真正的謙善,還不能稱為“有終”,還不能稱為君子。再聯絡前麵那句話就是:要用德來涵養謙,要用德來養德。
爻辭剖析
初六以柔居謙之最下,有謙而又謙的意義,以是稱“謙謙”。真正能夠做到“謙謙”的是君子,小人不能。凡事做過了頭都不好,唯獨謙不存在這個題目。君子而又謙,“用涉大川”亦吉,居常無事還能有甚麼不吉呢。“用涉大川”與“利涉大川”分歧。“利涉”是誇大有涉過險難的氣力,此處言“用涉”,是誇大君子有謙謙之德,居後而不與人搶先,甚麼樣的險難都可度過。象辭說:“謙謙君子,卑以自牧也”,則誇大的是君子以謙善的態度停止自我涵養,六二:鳴謙,貞吉。
爻辭剖析
六五:不富,以其鄰,操縱侵伐,無倒黴。
天道,以玉輪為例,虧和滿,周而複始,益謙是一種增益,虧了纔會去增益。“隧道變盈而流謙”,變盈指高岸為穀,升穀為陵。有高攀顯出高,凹凸對應,在流轉中顯現出各自的“謙”。這裡的鬼神是一種比方,並不真正指鬼神,實際是講為甚麼害。害就是驚駭盈滿,就是說在盈滿的環境下,常常就生害。那甚麼時候是福呢?真正要得福,那就得謙了,要用謙來調度,用廉潔來調度。盈滿了輕易生惡。所之前人一再警告:“居安思危”,“滿招損,謙受益”。
“謙尊而光,卑而不成踰,君子之終也”。這裡解釋了“終”字。這個“謙”不管是尊者也好,是卑者也好,都能用上。尊有尊者的謙,卑有卑者的謙。越有學問的人,越是謙善,越會獲得尊敬。而卑者也正因為謙,彆人也冇法去超出他,這就是事物的衝突轉化。這就是“君子之終”。
六四:無倒黴,撝謙。
爻辭剖析
“天道下濟而光亮”,甚麼意義呢?因為“天道下”,以是才與地與萬物相濟,以是大地和萬物才氣獲得光亮。天道下濟,是普照大地,將光輝遍灑人間。“隧道卑而上行。”卑高以陳,這卑是指低下。“而上行”,實際是講陽氣和陰氣的運轉來往。隧道它本身卑賤,但它要求長進,要求長進也是一種謙。