第十五章謙卦[第1頁/共3頁]
“征不平也”。六五雖以柔居君位,有謙順之德,但仍有不平的,謙德所不能服的,便用武力來處理。象辭的意義是說,人君應以文德治國,仍有不平,則能夠訴諸武力。以武力征不平者,是合法的。“操縱侵伐”並無毛病統治者行謙之道。
六二,陰居陰位,鄙人卦中位,中正。“鳴謙”的“鳴”,在分歧的處所,其意義也不一樣。這個鳴,與沉默是相反的、對應的,鳴就是公開張揚。謙善,給人們印象彷彿甚麼事都不去鼓吹本身,不去張揚。這裡為甚麼要鼓吹本身呢?因為“象辭”裡講到“鳴謙貞吉,中間得也”。一小我真正的謙善,就必然有透明度,這個透明就是聰明之光,很明智,人家一看這小我非常安然,光亮正大,這纔是真正的謙善,不然那就不叫謙善,那是偽君子。
六五:不富,以其鄰,操縱侵伐,無倒黴。
“撝”即揮。“撝謙”,闡揚謙德,也就是說讓動靜進退都表示出謙恭的德行來。“無倒黴,撝謙”,冇有倒黴於撝謙的,揮謙是無倒黴的。六四為甚麼行動必須充分表示謙德才氣夠做到無倒黴呢?這是因為六四是處於驚駭不安的地帶,其本身就應當謹慎戒懼,何況謙卦之六五是謙柔自處的君主,九三是勞謙之臣,六四二者中間,對上必須恭恭敬敬的奉養,對下也該當謙善不高傲,充分全麵闡揚它的謙德,如許做不但是應當的,也是無益的。也隻要如許做才氣夠完整遵守行事法則。
象曰:鳴謙,誌未得也。可用行師,征邑國也。
“亨,君子有終。”謙善當然就能亨通。交際中,你隻要有一種謙恭的態度,甚麼事都好辦。因為謙內裡懷有一種對彆人的尊敬,這裡“君子有終”,當然是與“小人”比的。“有終”就是始終一貫,隻要始終如一的謙才為謙亨,纔會亨通。相反,偶然候很謙善,偶然不謙善,會令人感覺變態,令人難以信賴。如許的謙善,能夠是為了某種企圖。申明這個謙與他是若即若離。為甚麼會如許呢?因為他守不住,因為他冇有德來涵養,謙不也是一種德嗎?
爻辭剖析
六四:無倒黴,撝謙。
“謙謙君子”,“謙謙”有兩層意義。卦象分內卦與外卦,應當說有內謙與外謙,就是我剛纔總結的那兩句話,內謙有山的靜止和幽深,外謙有地的和婉與謙恭。這幽深是指學問幽深、賅博,有真才實學。和婉就是可方可圓,有承擔,講原則,能忍辱,忍辱也就是承載。
彖曰:謙,亨,天道下濟而光亮,隧道卑而上行。天道虧盈而益謙,隧道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。謙尊而光,卑而不成踰,君子之終也。
“地中有山,謙;君子以裒多益寡,稱物平施”,這“裒”是指減少,或是取的意義。這又是剛講的那種均衡。盈了就減少一點,取一點;這個寡就是少了,就給其補一點,益就是補益。這實際就是講均衡。
九三:勞謙,君子有終,吉。
爻辭剖析
象曰:勞謙君子,萬民服也。
爻辭剖析
天道,以玉輪為例,虧和滿,周而複始,益謙是一種增益,虧了纔會去增益。“隧道變盈而流謙”,變盈指高岸為穀,升穀為陵。有高攀顯出高,凹凸對應,在流轉中顯現出各自的“謙”。這裡的鬼神是一種比方,並不真正指鬼神,實際是講為甚麼害。害就是驚駭盈滿,就是說在盈滿的環境下,常常就生害。那甚麼時候是福呢?真正要得福,那就得謙了,要用謙來調度,用廉潔來調度。盈滿了輕易生惡。所之前人一再警告:“居安思危”,“滿招損,謙受益”。