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繁體小說網 - 曆史軍事 - 周易 - 第十四章大有卦
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第十四章大有卦[第1頁/共2頁]

九二:大車以載,有攸往,無咎。

象曰:公用亨於天子,小人害也。

象曰:火在天上,大有;君子以遏惡揚善,順天休命。

九二,陽爻居陰位,雖不正,但得中。“大車以載”,疇昔是牛拉車為大車,人拉車為小車。為甚麼用“大車”?這借用了一個牛字,借用了牛的特性。坤卦是牛,牛是順的意義,順則得中啊。“以載”,載的甚麼東西?是歉收的糧食,歉收的果實。“積中不敗也”,積,指車,車上堆得滿滿的。這麼多的車排成那麼長的行列,車上固然堆得那麼滿,還集合在門路中間,也不會傾翻,固然有這麼大的車隊,門路也不會被軋壞。

但“小人”是不能負擔這類大事的。這些小人是指那種僅僅為一己之利的人,不肯以天下為公,不肯作奉獻的。這些人被稱為“小人”,他們負擔不起這類任務,乃至不肯意承擔這類任務。

火在天上,普照萬物,萬物都在它的暉映當中,有大之象,以是叫做“大有”。孔子以為,君子觀大有之象,該當“遏惡揚善,順天休命”。善惡是人間事,天命是天然的規律。統治者要明察善惡,不違天命。善的要揚,惡的要抑,善惡清楚。

“象曰,火在天上,大有;君子以遏惡揚善,順天休命。”卦之下體是乾,乾為天,上體是離,離為火。

象曰:大車以載,積中不敗也。

象曰:大有上吉,自天佑也。

爻辭剖析

象曰:匪其彭,無咎;明辨晰也。

九三,陽居陽位,雖不像前卦所說的九三,陽居陽位,陽剛過分、太逞強,但這裡也有一種陽居陽位的陽剛之象,就是前麵講的大車載呀,並且“積中不敗”,這是一種非常壯觀的氣象。每一輛車上都裝得滿滿的,並且那麼長的車隊,另有那麼多的保護,到那裡去?“亨於天子”。“亨於”,就是獻。歉收了,情願向國度、向天子進貢。“小人弗克”,克,肩也。肩,是指負擔、擔當、擔負、肩任。

大有初九以陽居大有之初,處在卑賤的職位,上麵冇有係應,必無驕盈之失,以是無交害。無交害謂無交則有害。“匪咎”,大有本無咎,但是如果覺得“匪咎”而以易心處之,則反有咎。必須考慮艱險心存畏敬,不生驕侈之心,則無咎。

九四:匪其彭,無咎。

爻辭剖析

“九四,匪其彭”,“彭”,如果從甲骨文和金文來看,它就是打鼓收回的聲音。《說文》內裡這麼說:“彭,鼓聲也。”“匪其”,不是鼓的聲音。是甚麼聲音?本來是“大車以載”的聲音,是浩浩大蕩車隊的聲音,“轟霹雷隆”,多麼氣度,多麼壯觀啊!為甚麼又講“無咎”?既然“無咎”,是不是事前還存在災害?鼓聲高文,驚駭有戰役。有點擔憂,成果,哦,本來不是鼓聲,冇有災害,冇有戰事,冇事,以是無咎。“明辯(哲)也”“象辭”裡又從彆的一個側麵,還是用這件事來警告人。“匪其彭,無咎;明辯哲也。”不要覺得不是鼓聲就無咎了。要講實際,從大要上熱烈的氣象,從活潑的靜態中,又要去看一個靜的東西,看一個內層本色性的東西。

爻辭剖析

《繫辭傳》說:“佑者助也。天之所助者順也,人之所助者信也。履信思乎履,又以尚賢也,是以自天佑之,吉無倒黴。”程頤和朱熹說“履信思乎順,又以尚賢也”是上九的事,實在不然。“履信思順,又尚賢也”,說的是六五,不是上九。六五“厥孚交如”是履信,以柔居尊位,是思順,以一柔而有五剛,上九獨在它的上麵,它能尚之,是尚賢。因為履信思順又尚賢,以是能獲得天的佑助,吉無倒黴。這是六五之德應當獲得的成果,至上九表示出來。六五是大有全卦之主,它的成果實際上也就是大有全卦的成果。