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繁體小說網 - 曆史軍事 - 周易 - 第十三章同人卦
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第十三章同人卦[第1頁/共3頁]

象曰:乘其墉,義弗克也,其吉,則困而反則也。

爻辭剖析

“同人於野,亨。”外洋為郊,郊野為野,這“野”就是一個國度的最外域了。“亨”是指在一個部落,一個氏族,在田野會合。“利涉大川,利君子貞。”像如許的一個群體,一個部落,能如許的同心同德另有甚麼災害與艱钜不能度過呢?“利君子貞”,這個前麵都講過,君子不是指某一層次的人,不是以職位來彆離,而是指誌同道合的一個群體的個人行動。

爻辭剖析

彖曰:同人,柔得位得中,而應乎乾,曰同人。同人曰,同人於野,亨。利涉大川,乾行也。文明以健,中正而應,君子正也。唯正報酬能通天下之誌。

象曰:出門同人,又誰咎也。

九四:乘其墉,弗克攻,吉。

九三居正位,是陽爻居陽位,本身剛健過了一點,又是下卦的最上一爻,更顯得有些逞強,而與它所麵對的外卦,外族的三陽也不呼應,如許就處於一種防備狀況,是以就為“伏戎”。戎就是指軍隊;伏就是埋伏;“於莽”,埋伏在草澤中;升其高陵,就是構築工事,占據高地。就是將軍隊埋伏在草澤當中,並占有製高點。“敵剛”,指所麵對的仇敵比本身還剛烈。“三歲不興”,三歲是指三年,“不興”是指冇有打起來。因為麵對勁敵,想打,但又不敢打,不敢輕舉妄動,以是如許就三年冇有打起來,冇有真正地動起武。另有一個啟事,是因為上卦三陽為乾,乾對峙正道,故不主動應戰,以是就安然了,大師都相安無事。

六二:同人於宗,吝。

“同人之先,以中直也。”同人之先的先字很首要,何為同人之先?是先同而後異,本來一開端都是同人,隻是中間鬨了一些衝突。“同人之先,以中直也”,也就是我們還是回到同人,這裡實際上暗合了一個“歸”。這個“先”與“先號”的“先”是呼應的。“大師相遇,言相剋也。”這裡克的是誰?克的是九三。為甚麼講是克九三呢?是九五做了該做的事,因為本身中正,以是同人於先。我們本來就是為了同人,出兵乾與的目標仍然是化兵戈為財寶,讓九三也和大師一起回到“同人”中來,營建一個天下同人的局麵。

上九“卦辭”中提到“同人於野”,現在又“同人於郊”,初爻裡是“同人於門”。這個郊野在“野”與“門”之間,以是這裡很成心機。上麵又講到“誌未得也”,那誌是甚麼呢?誌是想營建一個天下同人的大好局麵,但是這個目標還是冇有達到。因為九三隻不過是被武力嚇跑了,實際上並冇有根治。這個最後的目標還冇達到,必須依托一代代的儘力,九4、九五這一代隻能儘到這一代的任務和任務。

爻辭剖析

象曰:天與火,同人;君子以類族辨物。

象曰:同人於宗,吝道也。

九五是陽居陽位,並且是九五之尊位,它必定是主持公理的。“先號咷而後笑”,“先號咷”,是指先要交兵,戰事一觸即發;“後笑”,因為“三年不興”而是同人了。是如何一個過程呢?是如許的,九五主持公理,他主動出兵,九三不戰自退。如許,九五與呼應的六二也會師了,九四與初九也會師了,皆大歡樂,以是又迴歸到“同人”了。

同人:同人於野,亨。利涉大川,利君子貞。