第十七章隨卦[第1頁/共3頁]
象曰:係丈夫,誌寒舍也。
象曰:拘繫之,上窮也。
九四居九五之下,是近君之位。如許的職位本來就是非常傷害的。現在九四又“隨有獲”,“隨有獲”謂得天下之心隨於己,有能夠使它的聲望超越人君九五。如許的處境實在太傷害。“貞凶”,即謂若守此穩定,乃取凶之道。但是補效的體例是有的,那就是“有孚在道”,即所作所為所思所想能夠既儘其誠,又合於道。並且加上“以明”,能做到如許的程度,天然無咎了。“隨有獲,貞凶”這句話是說,其義是凶的。“其義凶”,從實際上說其致凶的能夠性。如果主觀上做出恰當的儘力,凶是能夠製止的。關頭在於可否“有孚在道”。“有孚在道”的意義是用實際的表示讓人家瞭解本身的功績。“明功”不是自我表功,相反,倒是令人體味我心光亮洞達,正其宜,不計其功。
上六:拘繫之,乃從維之。王用亨於西山。
嘉,指嘉會。嘉會是甚麼?是指祭奠的時候,獻上財寶,以此來表示本身的誠信,以是“吉”。這一爻冇有講到隨呀,實際上還是講到隨。你看,“孚於嘉”,是講祭奠的時候,祭天。開首卦辭上“元亨利貞”,這一爻是主爻,又回到這一爻上來了。就是說當時那種景象又呈現了。本來這一爻是說“隨天”,以是“吉”。“位正中也”,隨來隨去,還是侍從了天,還是侍從了四德。這個位正中要回到四德上來。
六二:係小子,失丈夫。
象曰:隨有獲,其義凶也。有孚在道,明功也。
隨:元亨利貞,無咎。
如冇有回到四德上來就冇有根,冇有方向,冇有主。
彖曰:隨,剛來而下柔,動而說,隨。財主貞,無咎,而天下隨時,隨之時義大矣哉!
隨,有雙層意義,特彆是從卦辭裡能看出來,一是隨時,不但僅講到時候並且還講到了空間;二是隨緣,跟著緣分(前提)走。
“君子以嚮晦入宴息。”晦,暗淡,黑夜。宴,指安,安寢。“嚮晦”就是說到了早晨,大師要歇息的意義。“君子以嚮晦”,就是君子到了早晨就要歇息。你們看這句話是不是一句笑話?到了早晨就歇息,哦!前麵還加一個君子。莫非君子到了早晨就歇息,小人就不歇息嗎?這個君子,是“隨時”者稱為君子。你隨時,侍從天意,侍從天道,侍從天然生長規律,你就是君子,是這個意義。
爻辭剖析
象曰:官有渝,從正吉也。出門交有功,不失也。
這一爻的意義,從開首就講到“拘繫之”。這個係彷彿是繩索,特彆是維字也是這個意義。但“王用亨”(享),最後,還是從窘境中擺脫出來了。一擺脫,就成了大事。隨,是隨便,具矯捷性、多變性。但是,日久天長,隨也會根深蒂固,也就是我們常說的習覺得常。人們的風俗、社會民風,都是在“隨”中構成的,一旦構成,便很難竄改它。以是本爻用了一個小小的比方,“拘繫之”。當然,當你拘繫於不良風俗,乃至惡習中時,也不是說你錯了,因為你的心還是貞,還是正,還是侍從天道。隻要你改正了,去弊從善了,從一種凶惡轉入一種吉利,將有大展雄圖之兆。
爻辭剖析
“剛來而下柔”。上卦是陰卦,陰就是柔,如何是下柔?剛來而下柔,剛本身從否卦變來的。否卦上麵不是三個陽爻嗎?現在將它最上麵一陽爻換下來,剛來了。下柔,實際上是說將上麵一個陰爻換上去了,剛來而與下柔互動。這麼一換不就恰好是隨卦嗎。“財主”,為甚麼是財主?因為隨時啊!並且隨之時義大矣。時義是指法則、大的法則。如年有四時,月有盈虧,日有日夜,年有二十四骨氣。這些也就是說,隻要能隨時,就能“財主貞”。這個隨時,意義是說順服,順服了天然竄改的規律,這是關頭的;還要順服社會生長的規律和人活潑態的規律。人生也有規律呀,隻要不違背,就能財主。