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繁體小說網 - 曆史軍事 - 周易 - 第十一章泰卦
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第十一章泰卦[第1頁/共3頁]

象曰:無往不複,六合際也。

九二:包荒,用馮河,不遐遺,朋亡,得尚於中行。

象曰:城複於隍,其命亂也。

爻辭剖析

九三:無平不陂,無往不複,艱貞無咎。勿恤其孚,於食有福。

爻辭剖析

帝王之妹尚且要屈尊從夫,以陰從陽,彆的便可非論了。以祉,以之受祉,六五因為能夠屈尊從陽而必定受福。元吉,大吉,六五與九二誌同道合,在全部治泰的過程中將獲得最大的勝利。

爻辭剖析

彖曰:泰,小往大來,吉亨。則是六合交而萬物通也;高低交而其誌同也。內陽而外陰,內健而外順,內君子而外小人,君子道長,小人道消也。

象曰:包荒,得尚於中行,以光大也。

乾下坤上,是地天泰。這裡的天和地是指陰氣和陽氣,又是內和外的乾係。以是這裡的泰實際上包含了一種明顯,比較明顯的位置,它就顯得泰。

爻辭剖析

泰,有很多人解釋為“通”,通隻是此中之一義,它另有“大”的意義。泰有六合造化的意義,並且是大的造化,不是人力所能及的。

六四:翩翩不富,以其鄰,不戒以孚。

六五:帝乙歸妹,以祉元吉。

“象曰,六合交泰,後以財成六合之道,輔相六合之宜,以擺佈民。”後,南麵之君,天子諸侯。法六合交泰,財(財與裁同)成輔相;“以擺佈民”,是隻要南麵之君纔有資格乾的事情,與卿大夫無涉。天子諸侯該當體味六合通泰之象,裁製六合之道,使之成為對群眾出產餬口有效的東西。擺佈是扶助的意義。“以擺佈民”,用財成與輔相的體例,扶助群眾。

“神無方而易無體”,泰就是如許,看不出它的詳細形象,它的形象是無邊無邊的,是大而無外,小而無內。“小往大來,吉亨。”《易》以陰為小,陽為大。往,自內往外去;來,自外往內來。內是下卦,外是上卦。小往大來,陽氣降落,陰氣上升,陰陽和暢,萬物發展,這是天然界的泰。由天然界引申到人類社會,則大是君上,小是臣下。

翩翩是鳥輕巧翱翔的形狀。六四居正位,這裡的“鄰”是指六五,不富就指兩個陰爻,凡是講不“富”都是講陰爻,不富在《易經》中,是專指陰爻的用語,不富就是不較著。不富就是指陽氣垂垂地小了,也能夠瞭解為,陽消而不較著了。“不戒以孚”,不戒就是不需求擔憂,因為都有誠信,天、地、人都有誠信,以是就有收成了,這就是天隨人願。“皆失實也”,這是指陽爻漸漸地落空。陽為實,陰為虛。陽氣這個“實”固然消去了,但歉收的果實成熟了,這裡是人從天願。

象曰:翩翩不富,皆失實也。不戒以孚,中間願也。

象曰:以祉元吉,中以行願也。

九二以陽剛得中居柔,上與六五正應,六五以和婉居中得正,下應於九二,六五與九二有君臣相得之象,九二雖居臣位,但深得六五的信賴,是全卦之主,表裡陰陽全賴它調和和諧。九二爻辭講的包荒、用馮河、不遐遺、朋亡四條,包含了治泰之道的首要內容。包荒,極言包涵之廣,含量之大。在六合交泰的盛時,統治者最首要的是包荒,漂亮包涵,統統背麵的東西都能容得下。但是如此,則必無所作為,不能進步。漂亮包涵之下,還要啟用“馮河”,即剛決判定,勇於鼎新。“包荒”與“用馮河”是相反相成,不成或缺的兩個方而。“不遐遺”與“朋亡”也是相反相成的兩個方麵。“不遐遺”,不棄遐遠,“朋亡”,不結朋黨。遠人在所懷,近者無可昵,居中不倚,不偏不黨。“得尚於中行”,得是光榮之辭,尚是共同之意。