第十一章泰卦[第1頁/共3頁]
乾下坤上,是地天泰。這裡的天和地是指陰氣和陽氣,又是內和外的乾係。以是這裡的泰實際上包含了一種明顯,比較明顯的位置,它就顯得泰。
九二:包荒,用馮河,不遐遺,朋亡,得尚於中行。
六四:翩翩不富,以其鄰,不戒以孚。
九二以陽剛得中居柔,上與六五正應,六五以和婉居中得正,下應於九二,六五與九二有君臣相得之象,九二雖居臣位,但深得六五的信賴,是全卦之主,表裡陰陽全賴它調和和諧。九二爻辭講的包荒、用馮河、不遐遺、朋亡四條,包含了治泰之道的首要內容。包荒,極言包涵之廣,含量之大。在六合交泰的盛時,統治者最首要的是包荒,漂亮包涵,統統背麵的東西都能容得下。但是如此,則必無所作為,不能進步。漂亮包涵之下,還要啟用“馮河”,即剛決判定,勇於鼎新。“包荒”與“用馮河”是相反相成,不成或缺的兩個方而。“不遐遺”與“朋亡”也是相反相成的兩個方麵。“不遐遺”,不棄遐遠,“朋亡”,不結朋黨。遠人在所懷,近者無可昵,居中不倚,不偏不黨。“得尚於中行”,得是光榮之辭,尚是共同之意。
王弼說:“茅之為物,拔其根而相牽引也。茹,相牽引之貌也。三陽同道,俱誌在外,初為類首,已舉,則從若茅茹也。上順而應,不為違距,進皆得誌,故以其類征吉也。”初九拔茅茹,說的是物。用物比方初九之爻象。茹,連茹,此茅之根與彼茅之根在地中相連累。拔了這根茅,必定連帶拔出那很茅。初九便是這根茅,九二九三便是那根茅。初九陽剛居下,正遇六合交泰之盛時,它必定要長進。不但本身長進,還要連帶九二九三一起長進。君子就如同拔茅一樣,本身長進,還指導本身的同類即同道一道長進,這當然是吉的了。
象曰:六合交泰,後以財成六合之道,輔相六合之宜,以擺佈民。
上六:城複於隍,勿用師。自邑告命,貞吝。
初九:拔茅茹,以其彙,征吉。
象曰:拔茅征吉,誌在外也。
“象曰,六合交泰,後以財成六合之道,輔相六合之宜,以擺佈民。”後,南麵之君,天子諸侯。法六合交泰,財(財與裁同)成輔相;“以擺佈民”,是隻要南麵之君纔有資格乾的事情,與卿大夫無涉。天子諸侯該當體味六合通泰之象,裁製六合之道,使之成為對群眾出產餬口有效的東西。擺佈是扶助的意義。“以擺佈民”,用財成與輔相的體例,扶助群眾。
“六合交而萬物通也;高低交而其誌同也。”兩個“交”字解釋泰字的意義。六合交不是六合之形交,是六合之陰陽二氣交。君臣高低之交也不是形交而是誌同,誌同是誌同道合,思唯分歧。這裡對六合陰陽君臣高低無所頓挫,隻誇大交與不交的題目。“君子道長,小人道消”,是以六爻的消長為基準。陽爻加多,陰爻便減少。於人事,君子道長,小人便道消。至此,態度明朗化,對陰陽不止頓挫罷了,而是好陽而惡陰,以陽長陰消為福。但是,道長道消,論道非論人。“君子道長”,說君子之道占上風;“小人道消”,說小人之道鄙人風。亦即總的趨勢是正氣賽過邪氣,君子獲得信賴賞識,小人遭到冷淡蕭瑟。但這不是說泰的期間隻要君子冇有小人。甚麼期間都少不了小人,因為冇有小人便冇有君子。