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繁體小說網 - 曆史軍事 - 周易 - 第十章履卦
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第十章履卦[第1頁/共3頁]

爻辭剖析

象曰:上天下澤,履;君子以辨高低,安民誌。

初九:素履,往無咎。

九四:履虎尾,終吉。

不處就是動,就是進。《說文》又說:

象曰:元吉在上,大有慶也。

“九五,夬履貞厲”。夬是剛決、定奪的意義。在“彖辭”中講:“剛正中,履帝位而不疚,光亮也”,實際上就是指這一爻。但這一爻與“九五”爻的法則相反,前麵每次講到“九五”不是吉,就是無咎,或是元吉。唯獨這裡是“貞厲”,厲,就是艱險。這是為甚麼呢?“履”就是很定奪地去踩那虎尾,既然是這麼定奪,為甚麼另有傷害呢?因為這裡的定奪太果斷了,這裡的陽居陽位過於剛了,以是作起判定來,能夠向過於剛的阿誰方向傾斜,這就是“貞厲”,“位合法也”。這又是如何回事呢?因為這裡畢竟還是居中正之位,居中與居正。彆的一麵,就是因為當權(九五是君位),有定奪權,以是也就有能夠做犯弊端的定奪。

爻辭剖析

在這個時候必須保持一種純粹、謙善儉樸的態度。即《大學》所說的“莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也”。“素履之往,獨行願也。”

象曰:夬履貞厲,位合法也。

這裡的“獨行”,就是說“獨”守住正道。“獨行願”是說行動的目標隻是要實現本身的夙願初誌,不為情遷,不為物累,即《中庸》所謂“不肯乎其外”。孟子所說大丈夫“繁華不能淫,貧殘不能移,威武不能屈”意義與此不異。

履:履虎尾,不咥人,亨。

九五:夬履,貞厲。

初九,陽居陽位。“素履”,素是樸素無紋飾,即事物的本來臉孔。

“幽人貞吉”,幽人是與上麵的那位武人(六三)相對應,武是動,幽是靜,幽人是清幽安閒、與世無爭的人。九二以陽居陰位,且得中,處境甚好,前程是坦易的。但九二是陽剛之才,依其賦性,很能夠暴躁冒進。這時候,唯有能夠死守中間安恬,進退綽綽不足的幽人,方可得吉。象辭說“中不自亂也”,中是指內心天下,幽人之以是得吉,是因為幽人能對峙內心的安恬戰役靜,不自亂,那麼其他的外物更亂不了你。幽,是居暗室而不欺心。

“禮,履也。以是事神致福也。”履就是禮,就是當時社會人們立品處世的原則。這裡有兩層意義:一層,是指人的實際和行動,這是外在的;內涵的就是禮與理。這個禮與理是實際與行動的原則,不管你去實際甚麼,乾甚麼事,你的一言一行必須合於禮和理。以是這個履就是禮和行動、表與裡的同一。

“上九,視履考樣,其旋元吉。”段玉裁《說文解字注》說:“凡統言則災亦謂之祥,析言則善者謂之祥。”考祥,考查、總結其休咎。

“九二,履道坦坦。”履道是甚麼門路呢?履是實施的“履”,遵循所實施的門路去走,那就是平坦的。“九二”得中,中就是大道當中,大道中間該當是平坦的。比方辦事要光亮正大,胸懷開闊。

旋,周旋完整。上九居履之終,履已宣佈完成,現在能夠回過甚來看看其所實施之的環境如何了。如同一小我到他生命結束的時候,人們要據他平生的實際表示,肯定他善惡成敗之多少大小。善多吉,惡多凶。象曰:“元吉在上,大有慶也。”在上,履已達到起點。元吉在上,是說履至終究,纔有能夠獲元吉。履不至上是不成能獲得元吉的。這是解釋上九獲元吉的前提、啟事。一小我如果終究獲得了元吉,便是大有福慶,這是解釋元吉的含義。吉而曰元,慶而曰大,既有勸勉履善終始一貫的意義,又有誇大視履考祥覺得鑒戒的感化。