第四十六章升卦[第1頁/共2頁]
爻辭剖析
爻辭剖析
象曰:九二之孚,有喜也。
象曰:允升大吉,上合誌也。
巽下坤上,名地風升。巽為木,坤為地,木從地中升,地為土,木在土中升,木在土中先生根然後向上長,並且上長不已,以是有升的氣象。
爻辭剖析
象曰:貞吉升階,大得誌也。
上六:冥升,利於不息之貞。
初六:允升,大吉。
爻辭剖析
六五:貞吉,升階。
六四,陰居陰位,得正。王是周文王。岐山是陝西岐山,岐山是西周的發源地。用亨就是祭奠。祭天當然是吉、無咎。這類“祭天的祭奠”是順服天的意誌的,是順服於民意的,也申明周文王的這類做法是獲得大師擁戴的,是合適大眾好處的。以是象曰:“王用亨於岐山,順事也。”為甚麼用順事這個“事”字呢?申明這“事”不但僅是指天,也不但僅是指諸侯,也就是說祭天這件事順服了天意,順服了民意。
六四:王用亨於岐山,吉無咎。
九三:升虛邑。
以是不息,這個“不息”就是“消,不富”。一呼、一吸為動,呼與吸之間的息為靜。這裡的“息”,指大動(升)後要靜來調劑,以期再動(再升)。
象辭內裡講,“君子以順德,積小以高大。”因為順德之德必必要積,要積小而致高大。“故聚而上升者,升也”,以是這裡講到“積小以高大”,升的意義,升的情勢,是從小往大處升,從低處往高處升。這是堆積起來的,這個堆積的過程是非常冗長、艱钜的。
象曰:升虛邑,無所疑也。
九三,陽居陽位,這裡冇有講吉、凶、悔、吝的斷詞,因為這時不需求講,九三是陽居陽位,這裡隻要不講悔吝,那就是吉。“升虛邑”,邑,城邑,這(墟)非空虛,而是指一個空間的範圍。“升虛邑”,升到虛邑那就升得比較大了。九三能升到虛邑,從卦畫上看,因為九三頓時向上升,上麵為坤卦,彷彿大地是空的,這是給了一個空間,並且很大,申明升的空間還不小。“升虛邑,無所疑也。”這是針對九三的特性來講的。按《易經》的法則來講,它這個位置是不太好的,是倒黴於升的。但這裡卻能升得這麼高,不免會令人思疑。以是這裡說了一句:“無所疑也。”因為前麵的兩個爻已經將它鋪得很高了,以誠信為它鋪墊起來了,它的誠信獲得遍及的承認了。
有萬物始生之生就有“升”,以是從一開端就是亨通的。“用見大人”,不能將“大人”瞭解為大人物,也不能純真諦解為世人、大眾,如果冇有大的奇蹟,那也得不到世人的承認。“用”就是實際、締造,必須初創一番奇蹟,立下必然的功績,如許才氣見到大人,才氣成為大人。“勿恤”就是冇有憂愁,本來升應當是有憂愁的。這裡講“勿恤”,一是講不需求過量的憂愁;彆的升是事物竄改的規律,它本來就亨通。“南征吉”甚麼意義呢?從後天八卦的方位來看,坤卦是西南,巽卦是東南,這中間共同的方位是南,這申明南邊為升卦的無益空間。征能夠瞭解為開辟、生長。
爻辭剖析
升:元亨,用見大人,勿恤,南征吉。
冥升,就是說已經升到很高了。這裡就有點昏了頭了,很多人都是如許,“大得誌時”是關頭時候,也就需求如許的警告。“利於不息之貞”,不息是甚麼意義?“冥升在上,消不富也。”因冥升到上爻了,消,就是說這裡要消,要不富。消就是損,這時升得也能夠了,以是要損一些了,要重視謙遜,不要高傲,不富就是不要傲慢,不要居功。