第四十四章詬卦[第1頁/共3頁]
爻辭剖析
“其行次且”,因為它還想著與初六相遇,但還冇遇又要走,以是就有這麼一種“次且”,有如許的盤桓不前的表示。要行又未與初六相遇,彷彿是一種“遺憾”,一種牽掛,以是就有厲。但這裡雖未遇,也直接地相遇了,以是“無大咎”,當然這小咎還是有的。“行未牽也”,這裡有“未”字,剛纔不是講有牽掛嗎?但實際上冇有牽住它,牽不住它,它還是要走的。這牽隻不過是本身牽本身,彆人冇有連累它,以是就不會相遇。這一陰一陽二氣不會相遇,六合不會獲得相感。這未牽,是指陰未牽它,隻是本身牽掛罷了,以是兩邊是不能呼應的。
九三:臀無膚,其行次且,厲,無大咎。
九四:包無魚,起凶。
象曰:天下有風,詬;後以施命誥四方。
九二,陽居陰位,這裡與初六相遇了。這包是包涵,相互融通,相遇今後構成一種和諧的氛圍。因為寬大、包涵才氣夠相遇,才氣相遇而致相融,相互資訊都相同了,很和諧了,這類相遇是非常調和的。“無咎”,有如許的包涵的宇量,有如許調和的氛圍,那當然無咎了。這裡的“倒黴賓”是倒黴於把誰看作是賓,也就是相遇後倒黴於以來賓來對待。應當都是仆人,這個家是共同的家,這個崗亭是共同的崗亭。“義不及賓也。”義是法則,在這個法則上底子冇有誰是仆人,誰是客人的辨彆,雖冇講仆人,但實際上都是仆人。“不及賓”就是冇有誰是賓,誰是客人,而都是仆人。
“九五含章,中正也。”這中正指季候到了,恰好逢中了,恰好是這個時候,恰好是瓜熟蒂落的季候。“誌不捨命也”,這“命”就是指天命,就是指天意。這裡援引蘇東坡的一句話,蘇軾曰:“陰長陽消,天之命也。有以勝之,人之誌也。君子不以命廢誌。”陰長陽消,也是天的號令,也是天的運氣,運是運轉。能勝任天命就是人的誌向,君子絕對不會因為天命太大,以為本身接受不了,就放棄了本身的誌向。
上九陽居陰位。“其角”,這裡是乾卦,乾為龍,那角就為龍角了。
象曰:詬其角,上窮吝也。
因為它在長的階段,所覺得壯。“勿用取女”是指五陽不要迷戀初六這個陰爻,陽爻該走的時候還是要走,該消的時候還是要消,不要迷戀。這“勿用”是指這個意義。“取女”隻不過是個比方罷了。
九三,陽居陽位,它固然與初六不呼應,也不相連,但它們也有乾係,就是說“九三”它也想與初六相遇,但它起首是相隔,中間有個九二在那邊。“臀無膚”,彷彿是指屁股冇肉,但實際上是因為九三是剛位,坐不住,就是講柔位主靜是可居的,剛位主動不主靜,是不成居的,那就是說這裡坐不住了,以是就要行。
爻辭剖析
初六:繫於金柅,貞吉,有攸往,見凶,羸豕孚蹢躅。
“包無魚”與“包有魚”恰好相反。就是說九四有這類相遇的慾望與誌願,但“無魚”,又冇有相遇,如許也就有一種遺憾,也就冇有那種餘地和愉悅。“起凶”,起者,亢也,架空之象。那為甚麼起呢?
六合相遇,品物鹹章也。剛遇中正,天下大行也。詬之時義大矣哉!
象曰:無魚之凶,遠民也。
象曰:繫於金柅,柔道牽也。