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繁體小說網 - 曆史軍事 - 周易 - 第四十一章損卦
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第四十一章損卦[第1頁/共2頁]

象曰:已事遄往,尚合誌也。

九二,陽居陰位,不正得中。“利貞”,因為這是二爻,下卦的兌卦是悅,凡是悅都無益、有貞固。同時還是澤,澤是恩澤,那當然是無益貞固。“征凶”,征是有所行,有所往,凶是指必須守中,這個陰爻應當居在柔位,居在這中位上,那就必須守中,居柔守中。如果憑著本身的陽剛,就要有所征,有所往,那就必定有凶。“弗損益之”,弗,是不。這一爻不是講損,而是講益。“九二利貞,中覺得誌也”。

象曰:損其疾,亦可喜也。

曷,是“何故”的意義。就是說用甚麼體例去損呢?“二簋可用享”,這個“享”是指祭奠,是指祭奠的時候獻上貢品。簋是裝供品的,普通大型的祭奠典禮是用八簋、六簋、四簋。那到二簋就是很少了。看起來這供品是損了,隻要二簋。但同時有彆的一種增益,就是內心的虔誠增益了。

爻辭剖析

這個損是相互互換的,一方損了便增益了另一方。那麼另一方也要損,而來增益這一方,兩邊都互惠互利,獲得共贏,“有孚”是這個意義。“元吉”,如許相互有承諾,當然一開端就吉了。這也是萬物相互的承諾,當然無咎了。“可貞”,這類承諾是正固的。“利有攸往”,這裡有所為、有所往、有所行,都是無益的。“曷之用?二簋可用享。”

損:有孚,元吉,無咎,可貞,利有攸往。曷之用?

這類過激的行動必須按捺,懲是指按捺。窒慾,窒是堵塞;欲是各種貪慾、慾望。當然普通的慾望是應當有的,但對於有些慾望也要掌控度。這裡是講到君子修身養性必然要嚴於律己。

象曰:弗損益之,大得誌也。

上九:弗損益之,無咎,貞吉,利有攸往,得臣無家。

初九:已事遄往,無咎,酌損之。

象曰:一人行,三則疑也。

爻辭剖析

二簋可用享。

中就是指這裡不能損,隻能益。九二與六五都是得中,但它們都不正,九二當中是陽爻居中位,要製止剛、製止過激,同時陽又表示中的誌,以是不能損、隻能益。

六三陰居陽位,損卦是三陽爻、三陰爻,三人行,則損一人。為甚麼要損一人呢?在卦內裡是二二呼應,初與四呼應,二與五呼應,三與上呼應,三報酬奇數,以是要損去一個纔對應。談到損益,就是有損就必無益,無益必有損,有往必有來,有來必有往。“一人行,則得其友。”

“山下有澤,損;君子以懲忿窒慾。”忿,不但僅是指忿怒,也指一種過激行動。

象曰:九二利貞,中覺得誌也。

“曷之用?二簋可用享;二簋應偶然。損剛益柔偶然。”這裡有兩個“偶然”,上文都講了。這裡要講用二簋,也要分時候,不是不管甚麼時候都以為越簡樸就越好,辦事還是因時、因人、因事而異。損剛益柔時,泰卦的下卦乾為剛,上麵坤卦為柔,此卦是將上麵的剛損一陽爻,增益到上麵的柔卦上去了。這個損剛益柔恰好是因時、適時,機會掌控得很好。

爻辭剖析

六四:損其疾,使遄有喜,無咎。

兌下艮上,山澤損。上體艮為山,中體坤為地,雷為震,下體兌為澤。

六四,陰居陰位,得正。損其疾,這個疾大要看是疾病,實際上不能這麼瞭解,這個疾是指壞弊端、惡習。統統的壞弊端、惡習都要損掉。“使遄有喜”,遄,是頻繁、敏捷之義,這裡指敏捷地改掉,不但將其損去,並且重新養成好風俗。