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繁體小說網 - 曆史軍事 - 周易 - 第四十一章損卦
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第四十一章損卦[第1頁/共2頁]

“弗損益之”,也就是講不是損,而是益,正因為不損而無益,以是它“無咎,貞吉,利有攸往”了。“得臣無家”,得了臣是得了封賞,獲得封地,成果還無家,這不是衝突嗎?實際上這“無家”,是指他有“四海為家”的認識。他不是在“損”,而是在“益”,在益天下百姓,這類益是大益、大損。以是象曰:“弗損益之,大得誌也。”以是這是弘願,大得誌也。這能夠看出他的誌向有多大啊!他的誌向並不在這一封邑、封地上,而是以天下為公的弘願向。這就是損和益裡講的大益、大損的題目。

象曰:山下有澤,損;君子以懲忿窒慾。

損:有孚,元吉,無咎,可貞,利有攸往。曷之用?

六五:或益之,十朋之龜弗克違,元吉。

“山下有澤,損;君子以懲忿窒慾。”忿,不但僅是指忿怒,也指一種過激行動。

這個損是相互互換的,一方損了便增益了另一方。那麼另一方也要損,而來增益這一方,兩邊都互惠互利,獲得共贏,“有孚”是這個意義。“元吉”,如許相互有承諾,當然一開端就吉了。這也是萬物相互的承諾,當然無咎了。“可貞”,這類承諾是正固的。“利有攸往”,這裡有所為、有所往、有所行,都是無益的。“曷之用?二簋可用享。”

爻辭剖析

“曷之用?二簋可用享;二簋應偶然。損剛益柔偶然。”這裡有兩個“偶然”,上文都講了。這裡要講用二簋,也要分時候,不是不管甚麼時候都以為越簡樸就越好,辦事還是因時、因人、因事而異。損剛益柔時,泰卦的下卦乾為剛,上麵坤卦為柔,此卦是將上麵的剛損一陽爻,增益到上麵的柔卦上去了。這個損剛益柔恰好是因時、適時,機會掌控得很好。

象曰:一人行,三則疑也。

象曰:六五元吉,自上祐也。

“六五元吉,自上祐也。”就是說六五為天子,他就必須遵守天的意誌,福天下公眾。

兌下艮上,山澤損。上體艮為山,中體坤為地,雷為震,下體兌為澤。

六五,陰居陽位,居中。“或益之”,或,是指不特定的多數人,有很多人來益。益的是“祐”。用甚麼來益呢?是用“十朋”來益。這朋是一個單位,它是指貝幣。龜是龜甲,當時龜甲能夠當錢用,“十朋之龜”,這裡申明益得非常多,“弗克違”,固然它益了這麼多,都不會違背世人的意誌,因為六五是代表天下的,這才元吉。以是象曰:

中就是指這裡不能損,隻能益。九二與六五都是得中,但它們都不正,九二當中是陽爻居中位,要製止剛、製止過激,同時陽又表示中的誌,以是不能損、隻能益。

損其疾,亦可喜也。損其疾這當然是可喜的,一小我將壞弊端、惡習改掉了,那精力麵孔煥然一新,那當然是可喜的,這就是從另一側麵講到損益。

這類過激的行動必須按捺,懲是指按捺。窒慾,窒是堵塞;欲是各種貪慾、慾望。當然普通的慾望是應當有的,但對於有些慾望也要掌控度。這裡是講到君子修身養性必然要嚴於律己。

六四:損其疾,使遄有喜,無咎。

曷,是“何故”的意義。就是說用甚麼體例去損呢?“二簋可用享”,這個“享”是指祭奠,是指祭奠的時候獻上貢品。簋是裝供品的,普通大型的祭奠典禮是用八簋、六簋、四簋。那到二簋就是很少了。看起來這供品是損了,隻要二簋。但同時有彆的一種增益,就是內心的虔誠增益了。