第四章蒙卦[第1頁/共2頁]
六三陰爻居陽位,不正不中。本來與上一卦的上九是呼應的,遵循法則來講,如果求婚的話,應當是上九那一陽爻向她求婚,他們倆比較合適,少女和少男嘛。但是她違背了這個法則,她還迷戀她身邊的九二,申明她違背了法則。率性而為則順,隻要保持本質,適應天然的規律,就不會有事;不然為好處所引誘,背順為逆,則不會有好成果。
“納婦吉”,婦,看起來是指六三,六三是陰爻,也指婦人,但這個處所實際並不是指真正去娶一個女人做老婆,實際上是借指教誨者所采取的教誨工具必須遍及。婦者,母也。她不是少女,而是已為人母。
爻辭剖析
象曰:困蒙之吝,獨遠實也。
六四陰爻居陰位,居於上卦之初,更顯其柔。為甚麼是困蒙?她的心靈,她的善,不但被矇住了,並且被困住了。從卦上來看,高低都是陰爻,與九二和上九都隔開了,都離得很遠,處於陰氣當中。以是說“吝”,吝是難行。首要啟事是它間隔陽爻太遠,冇有接管教誨的前提。“獨遠”,就是說很伶仃,被高低兩個陰爻隔開。這是一種教誨環境的描述。
象曰:子克家,剛柔接也。
爻辭剖析
六五:童蒙,吉。
象曰:操縱刑人,以正法也。
因為無知者接管發矇,以是亨通。“蒙”首要講了兩層意義,一是無知,二是發矇。“匪我求童蒙,童蒙求我”,意義是講教誨的本身是人類的本能和需求,不是被動的,是主觀的。就彷彿占卜一樣,最後心中是非常虔誠的,但一樣一個題目接二連三去占卜,便有了輕瀆的懷疑。占卜是很崇高的,很純潔的。這裡是用它來比方教誨的崇高和嚴厲。“利貞”申明不管是肄業者還是教誨者都應當守正,守住一顆至誠之心。肄業者要有一顆至誠之心,一顆純真的心;教誨者,實施教誨也不能從傍門左道去教誨人,要做到誠懇。
爻辭剖析
如果說你的體例仇家,那麼被教誨者那種不好的風俗都改掉了。寇,是指不好的風俗。高高攀是教誨者和被教誨者,教誨者的教誨體例恰當,被教誨者也就很順心、很自發地接管,也就很歡暢,高高攀順了。
六四:困蒙,吝。
象曰:童蒙之吉,順以巽也。
蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初噬告,再三瀆,瀆則不告。利貞。
爻辭剖析
九二:包蒙吉;納婦吉;子克家。
母親是人的第一個發矇教員。她接管教誨的首要性,可想而知。教誨的工具是相稱遍及的,但是對於教誨者來講,則是有教無類,因材施教,使得各個皆有成績。
九二陽爻居陰位,固然不正,但居中,是本卦之主,是指教誨者。
初六:發矇,操縱刑人,用說桎梏,以往吝。
象曰:操縱禦寇,高低順也。
“用說桎梏”則指的是擺脫手銬腳鐐,隱喻不停止束縛而使之處在一種聽任自流的狀況,如果如許做的話,其成果隻會是“以往吝”了。
《序卦傳》說,“屯者,物之始生也。物生必蒙,故受之以蒙。蒙者蒙也,物之稚也”。蒙卦有兩層含義,第一層是無知,無知的人就要接管教誨;第二層是發矇,發矇就是教誨。蒙卦講就是教誨者和被教誨者如許兩重意義,兩種乾係。
爻辭剖析
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