第四章蒙卦[第1頁/共2頁]
象曰:困蒙之吝,獨遠實也。
六五:童蒙,吉。
初六是陰爻,且居於下,以是這裡所謂“發矇”之蒙,能夠瞭解為社會基層大眾或者處於無知階段的人。這個發是開導、啟動。發矇就是啟開遮障之物。“用刑人”恰是對這些詳細法則標準的有效申明,令人們有所害怕、有所束縛,不敢去肆意胡為,從而接管精確的教誨。
“用說桎梏”則指的是擺脫手銬腳鐐,隱喻不停止束縛而使之處在一種聽任自流的狀況,如果如許做的話,其成果隻會是“以往吝”了。
母親是人的第一個發矇教員。她接管教誨的首要性,可想而知。教誨的工具是相稱遍及的,但是對於教誨者來講,則是有教無類,因材施教,使得各個皆有成績。
蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初噬告,再三瀆,瀆則不告。利貞。
六三陰爻居陽位,不正不中。本來與上一卦的上九是呼應的,遵循法則來講,如果求婚的話,應當是上九那一陽爻向她求婚,他們倆比較合適,少女和少男嘛。但是她違背了這個法則,她還迷戀她身邊的九二,申明她違背了法則。率性而為則順,隻要保持本質,適應天然的規律,就不會有事;不然為好處所引誘,背順為逆,則不會有好成果。
初六:發矇,操縱刑人,用說桎梏,以往吝。
象曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。
六四陰爻居陰位,居於上卦之初,更顯其柔。為甚麼是困蒙?她的心靈,她的善,不但被矇住了,並且被困住了。從卦上來看,高低都是陰爻,與九二和上九都隔開了,都離得很遠,處於陰氣當中。以是說“吝”,吝是難行。首要啟事是它間隔陽爻太遠,冇有接管教誨的前提。“獨遠”,就是說很伶仃,被高低兩個陰爻隔開。這是一種教誨環境的描述。
“納婦吉”,婦,看起來是指六三,六三是陰爻,也指婦人,但這個處所實際並不是指真正去娶一個女人做老婆,實際上是借指教誨者所采取的教誨工具必須遍及。婦者,母也。她不是少女,而是已為人母。
九二陽爻居陰位,固然不正,但居中,是本卦之主,是指教誨者。
象曰:勿用娶女,行不順也。
《序卦傳》說,“屯者,物之始生也。物生必蒙,故受之以蒙。蒙者蒙也,物之稚也”。蒙卦有兩層含義,第一層是無知,無知的人就要接管教誨;第二層是發矇,發矇就是教誨。蒙卦講就是教誨者和被教誨者如許兩重意義,兩種乾係。
爻辭剖析
六五固然是陰爻居陽位,但得中,又與九二是呼應的,一陰一陽,獲得幫忙。正式接管教誨的是“童蒙”。當代“童”的原意不是指兒童,最後仆從為“童”。為甚麼?因為仆從是無知的。以是,比方小孩子是無知的,智力還冇有開辟出來,就叫兒童。這裡應當是指智力還冇有開辟出來的人。那麼,這個童蒙接管的是甚麼樣的發矇?是甚麼樣的教誨?從本爻能看出其居中,又與九二呼應,能看出其所接管的是一種正規、體係的教誨,從小就接管體係、正規的教誨,就是這個意義。
象曰:操縱禦寇,高低順也。
爻辭剖析
彖曰:蒙,山下有險,險而止,蒙。蒙亨,以亨行時中也。匪我求童蒙,童蒙求我,誌應也。初噬告,以剛中也。再三瀆,瀆則不告,瀆蒙也。蒙以養正,聖功也。