第五十二章艮卦[第1頁/共2頁]
六二:艮其腓,不拯其隨,其心不快。
“列其夤”,“列”是裂開的“裂”,是指這個處所裂開了。“厲薰心”,薰,是用煙燻的熏。“列其夤”,脊背上的肉都裂開了,因為它超越限度了,超越限度當然會裂的。“艮其限”,就是甚麼東西必須有一個極限,超越極限都會帶來負麵的東西。這限有兩個限,一個是行動超前了;再一個是止得過分了,這都由各自的心態決定的。
彖曰:艮,止也。時止則止,時行則行,動靜不恰當時,其道光亮。艮其止,止其所也。高低敵應,不相與也。
九三:艮其限,列其夤,厲薰心。
“艮其輔”,輔本來指牙床,這個處所是指口,說話的器官。“艮其輔”又是指言語謹慎。“言有序”,這就是講說話必須有序。這個有序以甚麼為標準呢?以中正為標準,以是說天子金口玉言,也就是君子說的話必須取信。
爻辭剖析
動與靜不恰當時,那做事就很瞭然了,也就很明智了,前程也就很光亮了。“艮其止,止其所也。”艮是講止的,艮的“止”是止其所,所,實際就是位,就是止其位。“高低敵應,不相與也。”敵應與對應是相背的,艮卦中冇有哪一爻與哪一爻呼應,不呼應就是敵應。“不相與”,“與”就是相互援助,“不相與”,就是相互得不到援助。
上九:敦艮,吉。
象曰:敦艮之吉,以厚終也。
象曰:不拯其隨,未退聽也。
爻辭剖析
象曰:兼山,艮;君子以思不出其位。
初六:艮其趾,無咎,利永貞。
象曰:艮其輔,以中正也。
象曰:艮其限,危薰心也。
六四陰居陰位,前麵講“不獲其身”,這裡是“艮其身”。為甚麼“艮其身”還無咎?九三指心態方麵的調劑,這裡的“身”則指對行動方麵的標準了。這一爻已到了這一程度,是“艮其身,止諸躬也”。
諸躬是諸身,身是身材上的各器官,包含眼耳鼻舌身,這些器官都接受了這些磨練,都能時止則止,時行則行。以是這裡“艮其身”就冇題目了,非論是艮到哪個部位都行,都無咎。
爻辭剖析
象曰:艮其趾,未失正也。
《序卦傳》說:“震者動也。物不成以終動,止之,故受之以艮。艮者止也。”事物的動和止是相互的,動必有止,止必有動。艮便是止,卦不名止而名艮,是因為艮除了止不測另有山之象,有安重堅固的意義。
爻辭剖析
這就是止中有止,所以是艮。“君子以思,不出其位”,就是講你的思慮,你的思惟,你的心態,不能分開你的本位。
陽爻居陰位,這個位置,說好就好,如不好就輕易冒躁。但這時是“敦艮”,敦是慎重、刻薄。止在渾厚上,以是就吉利,當然就不會冒躁,不會有過激的行動。以是象曰:“敦艮之吉,以厚終也。”這類吉利的成果是因其渾厚啊。
象曰:艮其身,止諸躬也。
六五:艮其輔,言有序,悔亡。
六四:艮其身,無咎。
“艮其腓”,“腓”,小腿肚子,這個部位往上了一步。剛纔是止住了腳指,這裡是止住了腿肚了。“不拯其隨”,拯有幾種解釋,這裡是挽救的意義。挽救誰呢?這裡“拯”是“艮”的意義,艮是階段中的止,拯是辦法中的止。因為小腿肚子(階段)不能本身做主,全要聽九三的,九三鄙人卦中一陽帶二陰,是下卦的主爻。但是九三是少男之陽,暴躁冒進,而六二柔而中行,意欲止住九三,但又力所不及,隻好隨行隨往。象曰:“未退聽也。”意義是未能使九三退而聽拯(止)。