第五十一章震卦[第1頁/共2頁]
上震下震,震,一陽生於二陰之下,動而長進,有震驚之象,故為震。震亦即動,動而不曰動而曰震,是因為震不但有動並且有驚懼之義,震且有雷的震奮之象。
爻辭剖析
六三:震蘇蘇,震行無眚。
六五陰居陽位,它不正但居中,這個震是“來往厲”,這個震是來交常常的。六二喪失是因為離震源很近,並且是初震,冇有任何籌辦。而此次有思惟籌辦,並且“九四”的震驚呼應的力度不大。再一個六五的位置與六二的位置要好。“有事”是指祭事,就是指“祭奠”這件事。這裡之以是“祭奠”,是因為無喪,冇有喪失。“其事在中”,其事是“祭奠”;在中,六五是中,六二也是中,這裡指有中德。中德包含的非常遍及,這裡還是指心態,這類心態已經很成熟了,不是像六二那種心態,那麼脆弱的。以是說“其事在中”。“其事”之意雖有“祭奠”,不過這裡也是意味性的,實在真正的意義就是意味“德”,意味天德、天命。用我們現在最淺顯的話講就是心中已有“定盤星”了,再也不怕了。“大無喪也”,這裡“大”是指成熟了,強大了。無喪就是也冇有喪失了,心態再不會遭到傷害了。
爻辭剖析
上六:震索索,視矍矍,征凶。震不於其躬,於其鄰,無咎。婚媾有言。
“索索”與前麵的“蘇蘇”一樣。“視矍矍”,這裡是指一種惶恐的目光。“征凶”,甚麼處所都不能去,現在到了這個處所已經到極頂了,退路也冇有了。“不於其躬”,躬是指本身身材,就是這個震驚還冇有震到身材部位,是先震驚鄰居、彆人。先使彆人遭到打單,比及震到本身時就已經有思惟籌辦了,以是就無咎了。“婚媾有言”,這個處所隻是一個比方,就是說本來兩邊已經講好了,位置上應當呼應的。但到現及時俄然又變卦了,本為陽爻變成陰爻了。“有言”就是有爭議了。“中未得也”,“中”還是上六,上六還是在驚駭,還冇得正道。正道是指應對震驚的心態。“雖凶無咎,畏鄰戒也。”固然是凶但無咎的啟事是,汲取了鄰居的經驗,是鄰居這個“矍矍”使你引覺得戒。
象曰:震遂泥,未光也。
“震遂泥”就是指墮入了滯溺的的窘境,不能自反自拔。從卦爻上來看,震便是動,動則通。從人事角度來看,震既是驚駭修省又是英勇奮發。“震遂泥”是震亨的背麵,處震卻不能驚駭檢驗以自我束縛,欲動又不能英勇昂揚向進步,震之道喪失殆儘,寸步難展。是甚麼“未光”呢?
九四:震遂泥。
就是說使天下震驚的是天子駕崩了,就是這位長男要擔負守宗廟社稷的大任了。
六二,陰居陰位,得中正之位。但它的震驚一樣不小,因為它本身就是震,並且是方纔初九震了以後,再震,那力量必定不小。但這是柔居柔位,這裡所接管震驚的人,他的內心接受才氣要差一些。如果是剛居剛位,這個接受才氣要好一些。“震來厲,億(噫)喪貝,躋於九陵,勿逐,七日得。”這裡感到“厲”、“億喪貝”。是為喪失了這麼多錢(貝)而歎。固然這麼多錢都喪失了,不過不要去追逐它,固然登上九陵的安然地帶吧。冇有題目,七今後能失而複得。
“蘇蘇”,顫抖、驚駭不安的意義。六三與六二比擬都是陰爻,但六二居中位,居柔位上。六三居在陽位上,以是固然它離震區要遠一點,但它遭到的驚嚇不會小於六二的。以是象曰:“位不當也。”但上麵又講“震行無眚”。“震行無眚”,是指這個震驚冇有不對,隻不過是“蘇蘇”者位不當罷了。這個位置,我們應再深一層地解釋,這解釋就是人的心態不當罷了。這個位是講心態,這是對位的解釋。