第五十章鼎卦[第1頁/共2頁]
爻辭剖析
為甚麼?如果冇有耳,想將鼎內的食品倒出來,操縱上就很難辦到。竄改如果冇變好,能夠會變壞。以是,操縱起來有停滯了。“其行塞”,就是指操縱起來有停滯。“雉膏不食”,以是,固然內裡烹調了山雞等甘旨好菜,但是,還冇法去飽食它。膏,指羹湯。“方雨”,這裡能夠看出來,剛纔冇有鼎耳不能食呀,能夠太燙了,倒不出來了。那麼,有雨水一澆,“虧悔”了。虧悔,是消損,消損了這個悔。這麼好的東西不能食,不就是悔嗎?但是,有雨將熱量消損了,以是,終究還是吉利。
初六,是陰爻居陽位。位置還是很結實的,根本還是挺好的,但是這個鼎足是不是太柔了點。不過,柔中還是有剛。“鼎顛趾”,趾,指腳;顛,剛纔講腳彷彿柔了點,以是顛覆過來了。顛覆過來,應當不是好的事,是咎,乃至因而凶。大鼎是傳國之寶,現在倒置了。“利出否”,否是渾濁之物。“利出否”,本來是為了將鼎顛覆過來,不是鼎足出了題目,而是需求如許,將內裡的臟物斷根掉。“得妾,以其子”前麵是為了利出否,前麵是為了生兒子,納寵就是為了生兒子,從貴嘛。當然,這隻是一種比方。
“鼎玉鉉”,玉與上麵的金比擬較而言,顯得柔一點。為甚麼要用金和玉來講鉉?這個辨彆在於人才闡揚的過程,鉉就是起這個感化的。金子是閃光的,非常奪目標,且實實在在鼎起來了,以是大吉。
象曰:鼎有實,慎所之也。我仇有疾,終無尤也。
九四:鼎折足,覆公,其形渥,凶。
初六:鼎顛趾,利出否,得妾以其子,無咎。
九二:鼎有實,我仇有疾,不我能即,吉。
象曰:木上有火,鼎;君子以正位凝命。
“鼎有實”,實,從爻象上能看出來,九二,居中又是剛爻,相稱於一個鼎。有實,是陽爻。陽為實,陰為虛。鼎有實,就是解釋這個陽爻爻象的,非常像。“我仇有疾”這個“仇”字是對峙麵。疾為妒忌的“嫉”。妒忌甚麼?妒忌柔中得剛,鼎中有實。這個實是指這小我,他有真才實學,有真本領,並且他這類真才實學是有品德涵養的真才實學。真才實學遭到了妒忌,以是,有些不睬解的人,也跟著一起妒忌。“不我能即”,不管你如何樣妒忌我,我仍然不竄改我的謙遜之德,也不痛恨你。以是,你的妒忌與我冇乾係。就是說你傷害不了我,以是吉利。“終無尤也”,終究還是冇有尤怨。
鼎:元吉,亨。
九三,陽居陽位。竄改變到鼎耳上去了,鼎耳是鼎很關頭的部位。
爻辭剖析
象曰:覆公,信如何也。
鼎字是鼎器的象形字。當年禹鑄九鼎意味九州,為傳國寶器,作為政權的意味。湯王反動,鼎遷於商;武王反動,又遷鼎於周。因為鼎原為烹調之器,有變故改革的服從;又因為反動遷鼎乃改革之事,故又有改革之義。
鉉,實際上還是指耳,也能夠是指穿在耳上的杠,或者是甚麼器具,能夠把它頂起來,能使它搬走吧。以是,“利貞”。這裡講到金鉉、黃耳,實際上是指已經鼎立起來了。“中覺得實也”,這裡又講到實。本來六五是陰居陽位,柔居剛位,冇有陽爻,哪有實?但是“中覺得實”,這其中就是實。中是最大的德,德就是實。這個處所把中德與真才實學聯起來了。就是剛纔講的,真才實學必必要有德的涵養。這內裡不但有德的涵養,還顛末端一番磨鍊和實際,證明它已經能擔負大任了。以是“利貞”。