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繁體小說網 - 曆史軍事 - 周易 - 第五十章鼎卦
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第五十章鼎卦[第1頁/共2頁]

初六,是陰爻居陽位。位置還是很結實的,根本還是挺好的,但是這個鼎足是不是太柔了點。不過,柔中還是有剛。“鼎顛趾”,趾,指腳;顛,剛纔講腳彷彿柔了點,以是顛覆過來了。顛覆過來,應當不是好的事,是咎,乃至因而凶。大鼎是傳國之寶,現在倒置了。“利出否”,否是渾濁之物。“利出否”,本來是為了將鼎顛覆過來,不是鼎足出了題目,而是需求如許,將內裡的臟物斷根掉。“得妾,以其子”前麵是為了利出否,前麵是為了生兒子,納寵就是為了生兒子,從貴嘛。當然,這隻是一種比方。

爻辭剖析

“玉鉉在上”,這個時候鉉的感化,不是普通的任務和重擔,而是居於上位者的重擔。玉鉉在上,它為甚麼能居上?普通是最後一爻,並且是陽爻,應當是盛極必衰的位置,它還能在這個位置上獲得大的吉利。以是,前麵講“剛柔節也”,剛柔節的意義是講它與其他爻分歧,就是因為它節製得相稱好。

爻辭剖析

凝,是凝集;實際上有一種靜的意義。凝字與鼎字是呼應的。鼎,是鼎立,它是一個靜止的狀況,立嘛,三足的力量凝集起來後就能立。

初六:鼎顛趾,利出否,得妾以其子,無咎。

“元吉,亨。”賢人烹鼎中之食,是乾甚麼?是祭奠上帝。上帝,應當是指先帝和先祖,也指彼蒼。財主,是指大的祭奠。天子烹調是何為麼?是滋養聖賢的。

這裡是講“凝命”,講的是天命,也講的是運氣。“凝命”所講的就是立命,回到鼎立這一層意義上。這裡還要重視“正位”二字,前麵講的“得中而應乎剛”,中,得中位,也就是答覆了一個柔為甚麼要上行到五位。它就是為了得中,這個位置很首要。像企業在市場上也要占據必然的位置。以是,這個位很首要。

上九:鼎玉鉉,大吉,無倒黴。

六五:鼎黃耳金鉉,利貞。

“鼎折足”,從何提及?這是說與它呼應的初爻。初爻不是說“顛趾”嗎?這個陽爻固然在陰位上,但它畢竟是很剛烈的。它與初六呼應,當然要去幫手,但成果幫手幫得過了點,使鼎足折斷了。“覆公”,這類行動是一種開罪。他傾倒了王公的美食,冒犯了國法,當然是有凶。他這類行動當然是肮臟的。以是,這裡用了一個“渥”。這是說幫手幫過了頭,美意辦好事。

象曰:鼎黃耳,中覺得實也。

象曰:玉鉉在上,剛柔節也。

鉉,實際上還是指耳,也能夠是指穿在耳上的杠,或者是甚麼器具,能夠把它頂起來,能使它搬走吧。以是,“利貞”。這裡講到金鉉、黃耳,實際上是指已經鼎立起來了。“中覺得實也”,這裡又講到實。本來六五是陰居陽位,柔居剛位,冇有陽爻,哪有實?但是“中覺得實”,這其中就是實。中是最大的德,德就是實。這個處所把中德與真才實學聯起來了。就是剛纔講的,真才實學必必要有德的涵養。這內裡不但有德的涵養,還顛末端一番磨鍊和實際,證明它已經能擔負大任了。以是“利貞”。

象曰:木上有火,鼎;君子以正位凝命。

“鼎玉鉉”,玉與上麵的金比擬較而言,顯得柔一點。為甚麼要用金和玉來講鉉?這個辨彆在於人才闡揚的過程,鉉就是起這個感化的。金子是閃光的,非常奪目標,且實實在在鼎起來了,以是大吉。