第五十三章漸卦[第1頁/共2頁]
“醜”非妍媸之“醜”,是指類,某一個群類,就是說他分開了這個群類。這也是“不複”的啟事。“婦孕不育,失其道也”。婦已孕卻不生養,就是違背了規律,是違背了婦道,婦人之道。為甚麼違背了?從九三能看出。九三陽居陽位,不正不中,失其道也,也能夠說它不正,為甚麼孕而不育,就是說位不中。“操縱禦寇,順相保也”。為甚麼能抵抗強寇呢?“順相保也”。
這個時候大雁到了高高的山頂上,它的羽毛能夠用來作為表麵的儀飾,以是就獲得了吉利。“不成亂也”,象辭講,固然它的羽毛能作為一種裝潢,能獲得吉利,但是心誌不成以擾亂,要保持高潔,因為這裡又回到了高山上。
“進以正,能夠正邦也。”也就是指漸進這個過程中間,得位得中,並有功有成,此中最為凸起的是九五爻,如許就各方麵前提都具有了,能夠安邦定國了。“止而巽,動不窮也。”這個止是一種限速的過程,使其速率放慢一點,達到一個比較普通合適法則的速率,如禾苗發展就不能揠苗滋長。這巽也是一種涵養、漸進的德行。漸進是一種德行,那就要用巽德來涵養,有這類巽德來涵養,那就更得止之,天然能漸進不已,目標總能達到,所以是“動不窮也”,就是能漸進不已。
六二:鴻漸於磐,飲食衎衎,吉。
艮下巽上,名風山漸。這裡取其風在山間,漸進之象。巽為木,這又取一個木,是指逐步長成,逐步成林的意義。上巽為木,這裡有兩個互卦,下互卦為坎,為水。
象曰:其羽可用為儀,吉;不成亂也。
彖曰:漸之進也,女歸吉也。進得位,往有功也。進以正,能夠正邦也。其位剛,得中也。止而巽,動不窮也。
爻辭剖析
象曰:終莫之勝,吉;得所願也。
九五:鴻漸於陵,婦三歲不孕,終莫之勝,吉。
六四是大雁漸飛漸高,飛到了高高的樹上。這“桷”是指樹上的一個枝丫,它得了這個枝丫站得很穩,以是說無咎。“或得其桷,順以巽也。”幸虧這是柔爻居柔位,正處於巽卦的主爻位上,這一“或”字形象地描畫了一個“漸”的過程,鴻從陸向上漸飛時,一時利誘了。但利誘之際,發明瞭一處大樹枝丫,是一安身的抱負之處。
象曰:飲食衎衎,不素飽也。
上九:鴻漸於逵,其羽可用為儀,吉。
“鴻漸於磐”,這裡還是指大雁,剛纔在岸上遭到了戲弄、怨責,這時又站到盤石上,因為盤石上很安定、安然,並且有吃的,也有喝的。“衎衎”,是一種和樂的模樣。並且這裡有一種平和的氣象,以是吉利。六二是陰爻陰位,正並且中。這能夠看出這是吉利的、和樂的。有吃有喝,並且安穩於喝,並且安穩於盤石上,這都是因為它得中得正。“不素飽也”,這裡它吃飽了,不是白吃的,不是無功受祿的,而是有功受祿的。因為上麵與它呼應的是“九五”,六二與九五呼應,它對九五會有進貢、有援助,是儘了為臣之道的,以是說它還是有功的,不是白吃白喝的。
爻辭剖析
爻辭剖析
漸:女歸吉,利貞。
“君子以居賢德善俗。”俗是風俗,君子師法這類漸進的法例,在平常餬口中,逐步地堆集一種賢能的品德,同時又以這類品德去影響四周,去改良社會民風風俗。這就是說大丈夫、君子不是以一己之得為德,而要用這個德去影響四周,改良四周的社會民風微民風。