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繁體小說網 - 曆史軍事 - 周易 - 附錄易傳節選
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附錄易傳節選[第1頁/共3頁]

有六合然後有萬物,有萬物然後有男女,有男女然後有佳耦,有佳耦然後有父子,有父子然後有君臣,有君臣然後有高低,有高低然後禮節有所錯。佳耦之道不成以不久也,故受之以恒,恒者,久也。物不成以終久於其所,故受之以遁,遁者,退也,物不成終遁,故受之以大壯。

六合定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射,八卦相錯。數往者順,知來者逆,是故,《易》逆數也。

坎為水,為溝瀆,為隱伏,為矯輮,為弓輪。其於人也,為加憂,為芥蒂,為耳痛,為血卦,為赤。其於馬也為美脊,為亟心,為下首,為薄蹄,為曳。其於輿也為多眚,為通,為月,為盜。其於木也為堅多心。

乾,健也。坤,順也。震,動也。巽,入也。坎,陷也。離,麗也。

帝出乎震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤,說言乎兌,戰乎乾,勞乎坎,成言乎艮。

乾剛坤柔,比樂工憂。臨觀之義,或與或求。屯見而不失其居,蒙雜而著。震起也;艮,止也。損益盛衰之始也。大畜,時也;無妄,災也。萃聚而升不來也,謙輕而豫怠也。噬嗑,食也;賁,無色也。兌見而巽伏也。隨無端也,蠱則飭也。剝,爛也。複,反也。

相傳為孔子所作的《雜卦》是《易傳》中的《十翼》之一,因不按六十四卦挨次講解卦義,以是稱雜卦。

艮為山,為徑路,為小石,為門闕,為果籮,為閽寺,為指,為狗,為鼠,為黔喙之屬。其於木也為堅多節。

乾,天也,故稱乎父。坤,地也,故稱乎母。震一索而得男,故謂之長男。巽一索而得女,故謂之長女。坎再索而得男,故謂當中男。離再索而得女,故謂當中女。艮三索而得男,故謂之少男。

震為雷,為龍,為玄黃,為旉,為大途,為宗子,為訣躁,為蒼筤竹,為萑葦。其於馬也為善鳴,為鑄足,為作足,為的顙。其於稼也為反生。其究為健,為蕃鮮。

巽為木,為風,為長女,為繩直,為工,為白,為長,為高,為進退,為不果,為臭。其於人也為寡發,為廣顙,為多白眼,為近亨通三倍揉搓。其究為躁卦。

神也者,妙萬物而為言者也。動萬物者莫疾乎雷,撓萬物者莫疾乎風,燥萬物者莫熯乎火,說萬物者莫說乎澤,潤萬物者莫潤乎水,終萬物始萬物者莫盛乎艮。故水火相逮,雷風不相悖,山澤通氣,然後能竄改,既成萬物也。

昔者賢人之作《易》也,幽讚於神明而生蓍,參天兩地而倚數,觀變於陰陽而立卦,闡揚於剛柔而生爻,和順於品德而理於義,窮理儘性乃至於命。

乾為馬,坤為牛,震為龍,巽為雞,坎為豕,離為雉,艮為狗,兌為羊。

雷以動之,風以散之,雨以潤之,日以烜之,艮以止之,兌以說之,乾以君之,坤以藏之。

坤為地,為母,為布,為釜,為鄙吝,為均,為子母牛,為大輿,為文,為眾,為柄,其於地也為黑。

乾為首,坤為腹,震為足,巽為股,坎為耳,離為目,艮為手,兌為口。

兌為澤,為少女,為巫,為口舌,為毀折,為附決。其於地也為剛鹵。為妾,為羊。

相傳為孔子所作的《序卦》是《易傳》中的《十翼》之一,其內容為申明六十四卦擺列的挨次。

有六合然後萬物生焉。盈六合之間者唯萬物,故受之以屯,屯者,盈也,屯者,物之始生也。物生必蒙,故受之以蒙,蒙者,蒙也,物之穉也。物穉不成不養也,故受之以需,需者,飲食之道。飲食必有訟,故受之以訟。訟必有眾起,故受之以師,師者,眾也。眾必有所比,故受之以比,比者,比也。比必有所畜,故受之以小畜。物畜然後有禮,故受之以履。履而泰,然後安,故受之以泰,泰者,通也。物不成以終通,故受之以否。物不成以終否,故受之以同人。與人同者,物必歸焉,故受之以大有。大者不成以盈,故受之以謙。有大而能謙必豫,故受之以豫。豫必有隨,故受之以隨。以喜隨人者必有事,故受之以蠱,蠱者,事也。有事而後可大,故受之以臨。臨者,大也。物大然後可觀,故受之以觀。可觀而後有所合,故受之以噬嗑,嗑者,合也。物不成以苟合罷了,故受之以賁,賁者,飾也。致飾然後亨則儘矣,故受之以剝,剝者,剝也。物不成以終儘,剝窮上反下,故受之以複。複則不妄矣,故受之以無妄。有無妄然後可畜,故受之以大畜。物畜然後可養,故受之以頤,頤者,養也。不養則不成動,故受之以大過。物不成以終過,故受之以坎,坎者,陷也。陷必有所麗,故受之以離,離者,麗也。