第五十三章 再接再厲[第1頁/共2頁]

[2]初，智宣子將以瑤為後，智果曰：“不如宵也。瑤之賢於人者五，其不逮者一也。美鬢長大則賢，射禦足力則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯惠則賢，強毅勇敢則賢；如是而甚不仁。夫以其五賢陵人而以不仁行之，其誰能待之？若果立瑤也，智宗必滅。”弗聽。智果彆族於太史，為輔氏。

[2]當初，晉國的智宣子想以智瑤為擔當人，族人智果說：“他不如智宵。智瑤有超出彆人的五項好處，隻要一項弊端。美髮高大是好處，精於騎射是好處，才藝雙滿是好處，能寫善辯是好處，剛毅勇敢是好處。固然如此卻很不仁厚。如果他以五項好處來禮服彆人而做不仁不義的惡事，誰能和他敦睦相處？如果然的立智瑤為擔當人，那麼智氏宗族必然滅亡。”智宣子置之不睬。智果便向太史要求離開智族姓氏，另立為輔氏。

嗚呼！幽、厲失德，周道日衰，法紀散壞，下陵上替，諸侯專征，大夫擅政，禮之大抵什喪七八矣，然文、武之祀猶綿綿相屬者，蓋以周之子孫尚能守其名分故也。何故言之？昔晉文私有大功於王室，請隧於襄王，襄王不準，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所惡也。不然，叔父有地而隧，又何請焉！”文公因而懼而不能違。是故以周之地則不大於曹、滕，以周之民則不眾於邾、莒，然曆數百年，宗主天下，雖以晉、楚、齊、秦之強不敢加者，何哉？徒以名分尚存故也。至於季氏之於魯，田常之於齊，白公之於楚，智伯之於晉，其勢皆足以逐君而自為，但是卒不敢者，豈其力不敷而心不忍哉，乃畏奸名犯分而天下共誅之也。

嗚呼！周幽王、周厲王喪失君德，周朝的氣數每況愈下。禮紀朝綱土崩崩潰；下淩辱、上式微；諸侯國君儘情征討彆人；士大夫私行乾預朝政；禮教從團體上已經有十之七八淪喪了。但是周文王、周武王初創的政權還能綿綿不竭地持續下來，就是因為周王朝的子孫後嗣尚能守定名位。為甚麼如許說呢？當年晉文公為周朝建立了大功，因而向周襄王要求答應他身後享用王室的隧葬禮法，周襄王冇有準予，說：“周王軌製較著。冇有改朝換代而有兩個天子，這也是作為叔父輩的晉文公您所反對的。不然的話，叔父您有地，情願隧葬，又何必叨教我呢？”晉文公因而感到害怕而冇有敢違背禮法。是以，周王室的地盤並不比曹國、滕國大，統領的臣民也不比邾國、莒國多，但是顛末幾百年，仍然是天下的宗主，即便是晉、楚、齊、秦那樣的強國也還不敢超出於其上，這是為甚麼呢？隻是因為周王還保有天子的名分。再看看魯國的大夫季氏、齊國的田常、楚國的白公勝、晉國的智伯，他們的權勢都大得足以擯除國君而自主，但是他們到底不敢如許做，莫非是他們力量不敷或是於心不忍嗎？隻不過是驚駭奸奪名位僭犯成分而招致天下的討伐罷了。現在晉國的三家大夫淩辱鄙棄國君，朋分了晉國，作為天子的周王不能派兵征討，反而對他們加封賜爵，讓他們各位於諸侯國君當中，如許做就使周王朝獨一的一點名分不能再守定而全數放棄了。周朝先王的禮教到此喪失潔淨！

有人以為當時周王室已經陵夷，而晉國三家力量強大，就算周王不想承認他們，又如何能做獲得呢！這類說法是完整弊端的。晉國三家固然刁悍，但他們如果籌算不顧天下的指責而公開侵犯禮義的話，就不會來要求周天子的批準，而是去自主為君了。不向天子請封而自主為國君，那就是背叛之臣，天下如果有像齊桓公、晉文公那樣的賢德諸侯，必然會尊奉禮義對他們停止征討。現在晉國三家向天子請封，天子又批準了。他們就是奉天子號令而成為諸侯的，誰又能對他們加以討伐呢！以是晉國三家大夫成為諸侯，並不是晉國三家粉碎了禮教，恰是周天子自已粉碎了周朝的禮教啊！