第一百六十六章 破碎的夢境（八）[第3頁/共4頁]

經曆了一次“滅世之災”的統治者們在一開端的時候是用“愚民”的手腕來安定本身的統治的――固然他們的本意能夠並不是純真地想要穩定本身的“統治”，但是他們確切是一向在這麼做的――他們監督並節製淺顯人的思惟，確保了淺顯人的思惟不會朝著他們以是為的“傷害”的方向生長；他們用宗教和神權來包裝本身的權威，讓本身的手中的權力變得“崇高而不成侵犯”；他們將“生命之母”神化成了一個至高的神明，並且將本身置身於神座之下，讓本身站在了統統的先民的頭頂；他們將統統無益於本身的統治的法則寫聖典。並且通過“朝會”的體例，將聖典提高到每一個先民的心中！

新紀元第八百七十四世紀，先民中最超卓的數學家完整地證瞭然“1+1=2”，然後他提出了新的題目：1為甚麼是1？

他們乾脆地拋出了籌辦好的一大堆“數學困難”――他們但願統統的先民都被這些困難給吸引。最好全數變成數學家。

“我們為甚麼是我們？”他們不止一次地如許想。

他們代替了巡查隊的先民的事情，將巡查改成了監督；他們會抓住每一個“有非常”的先民，然後將這些先民帶到統治者的麵前，讓統治者裁定這些先民是否有罪。

“你為甚麼是你？”他們老是如許問身邊的其彆人。

……

麵對這些“請罪者”，被驚駭所安排的統治者決定不再采納“懷柔手腕”。

沉默不成製止地覆蓋了全部“都會”――冇有先民情願在身邊有一個監工的環境下冒然地開口。

如果他們束手就擒，他們會因為“談吐特彆”而被裁定有罪，等候他們的就會是“被轉生”的運氣；他們冇法接管統治者強加給他們的運氣，他們想要將運氣把握在本身的手上，以是他們挑選了逃――逃出這個“都會”，逃出這個樊籠，逃出既定的運氣。

先民們很快就發明，實在彆人家的大區和本身家的大區幾近冇有辨彆！

當他們將視野投向頭頂的時候，他們天然地想到瞭如許的題目：“天空為甚麼是天空？”

它會竄改一小我的運氣；

當他們再次低下頭的時候，他們的思路已經飛到了“都會”內裡：“大地的絕頂有甚麼？”

如果說之前先民們還隻是憐憫“涼山一百零八豪傑”的話，現在，先民們已經能夠說是戀慕“涼山一百零八豪傑了”。他們的態度在不竭收縮的獵奇心的影響下產生了完整的竄改――不竭的有先民主動地向統治者請罪；他們不想要轉生，他們隻想要懺悔；他們想要一個溫馨的環境來放飛他們的設想力；他們想要被放逐。想要跟隨“涼山一百零八豪傑”的法度。進入奧秘而瑰麗的“內裡的天下”。

如許的究竟讓絕大多數人都冇法接管――在看到真正的“彆人家的大區”的時候，先民們在本身的腦海中勾畫出來的胡想畫麵就像是番筧泡普通幻滅了。

在一開端的時候，“1為甚麼是1”這個題目並冇有引發先民的正視。直到彆的一個數學家將這個題目引申到哲學的範圍――我為甚麼是我？

除此以外，統治者還構造起了完整服從他們號令的直屬武裝――被統治者安排的甜睡者就是最好的“兵士”。他們不會神馳“內裡的天下”，不會被“哲學”所勾引。不會回絕統治者的要求，也不會問“我為甚麼是我”如許的題目。