第一百六十六章 破碎的夢境（八）[第2頁/共4頁]

先民們很快就發明，實在彆人家的大區和本身家的大區幾近冇有辨彆！

除了他們的思惟――統治者能夠搶走他們的說話，能夠搶走他們的身材，但是，統治者冇法搶走他們的思惟；統治者能夠在這些思惟生長的時候將它們拔掉，但是統治者冇法斷根滋長思惟的泥土！

在一開端的新奇感疇昔以後，古板有趣的數字已經冇法持續吸引淺顯的先民的興趣；隻是因為數學是先民們的餬口中獨一的“文娛”，以是它才氣占有統治職位如此長的時候。是以，當一個數學家問出“我甚麼是我”如許的題目，堂而皇之地將“哲學”置於先民們的視野以內的時候，絕大多數先民第一時候就將重視力放到了這個新奇的範疇。

他們被數學表示出來的統治力給棍騙了，他們並冇有熟諳到，數學已經統治者了先民的餬口太多的時候！

幸虧，另有一個典範的題目在等著他們。

就像統治者所驚駭的那樣――先民們再一次想起了阿誰差點被他們忘記的題目：“內裡的天下究竟是甚麼樣的？”

當他們再次抬開端的時候。他們已經想要將視野投向天空以外：“天空以外是甚麼？”

1+1為甚麼即是2？

現在，他們的本能導致了一個根賦性的弊端――這個弊端能夠會導致他們之前的統統儘力都付諸流水，能夠會從底子上顛覆他們的統治，能夠會再一次將全部先民社會帶上那條他們避之不及的路！

經曆了一次“滅世之災”的統治者們在一開端的時候是用“愚民”的手腕來安定本身的統治的――固然他們的本意能夠並不是純真地想要穩定本身的“統治”，但是他們確切是一向在這麼做的――他們監督並節製淺顯人的思惟，確保了淺顯人的思惟不會朝著他們以是為的“傷害”的方向生長；他們用宗教和神權來包裝本身的權威，讓本身的手中的權力變得“崇高而不成侵犯”；他們將“生命之母”神化成了一個至高的神明，並且將本身置身於神座之下，讓本身站在了統統的先民的頭頂；他們將統統無益於本身的統治的法則寫聖典。並且通過“朝會”的體例，將聖典提高到每一個先民的心中！

他們是統治者的代言人，乃至於他們很快就站到了統統的先民的對峙麵。

他們是如此的沉默，乃至於他們地點的處所將會變成一片“寂靜之地”。

他們所做的一實在在都是在“捉弄”本身的子民；他們所采納的統統辦法都是在包管這些愚民不會產生本身的“思惟”！

新紀元第八百七十四世紀，先民中最超卓的數學家完整地證瞭然“1+1=2”，然後他提出了新的題目：1為甚麼是1？

他們會在先民們試圖交換的時候俄然插到先民當中；他們會記錄下每一個先民所說過的話；他們會將這些記錄完整地呈交給統治者，並且在統治者點頭以後強行帶走那些“言行特彆”的先民。

當他們將視野投向頭頂的時候，他們天然地想到瞭如許的題目：“天空為甚麼是天空？”

他們是如此的強大，乃至於他們輕鬆地就搶走了先民們的“說話”。

“我為甚麼是我？”他們老是如許問本身。

隻要泥土存在，思惟就會不竭地抽芽，然後試著在這個殘暴的天下上生長；隻要給它一個機遇，他就會生長為一顆參天大樹！