第一百六十五章 破碎的夢境（七）[第3頁/共4頁]

總之，布衣在這個時候就該想“我該如何獲得利落”纔對――當然，這些設法給統治者帶來的困擾也不消去擔憂，因為統治者終究會找到處理的體例的。

這個題目就是統治者們拋出來的“困難”。

他們這一次彷彿是聰明瞭一回：“你們不是獵奇內裡的天下嗎？行啊，我們輪換……我們帶著你們挨個大區去見見世麵！”

先民們發明，胡想和會商內裡的天下並不會讓他們落空“生命之母”的存眷――他們還是能夠在“朝會”上聽到“生命之母”的聲音，哪怕他們就在崇高的“朝會”上走神，就在“朝會”上想到罪過的“內裡的天下”！

他們自發本身打了一手好算盤：“你們很快就會發明，你們所神馳的內裡的天下和你們從小長到大的天下冇有辨彆――在將統統的大區都看完以後，你們就該斷唸了吧？”

具有了無數的“空餘時候”以後，先民們的餬口變得非常充分，又非常空虛起來。比及空虛感完整將先民淹冇以後，對惡魔的害怕已經冇法關住他們的思路，冇法製止他們不去胡思亂想了。

或者如許想：“是啊……偷偷摸摸地胡想很難受啊……如果統治者能明白地奉告我們，我們能夠隨便的胡想和會商就好了……”

統治者的苦澀並不為大眾所知――布衣就該有布衣的餬口，布衣就該想布衣應當想的事。

這就是“審判”給先民的社會帶來的顯性的影響。

在如許的環境下，先民們被“統治者和涼山一百零八豪傑”給勾起來的獵奇心開端緩慢地收縮；在越來越強大的獵奇心的趨勢下，先民們開端了另一項打發空餘時候的“專業活動”――他們常常聚在一起。胡想彆的的大區，以及“都會”以外的天下。

在一開端的時候，這些胡想還隻是胡想；但是很快。這些胡想就變成了“神馳”――比及統治者重視到這些竄改的時候，“內裡的天下”已經成了幾近統統的先民所神馳的工具了。

“大區輪換政策”幾近獲得了統統先民的支撐。這個政策一經公佈就撲滅了統統真.閒的蛋疼的傢夥的熱忱――他們的事情效力幾近進步了一倍不止，彷彿是想儘快結束統治者安插的事情，好儘快進入其他的大區；他們幾近統統的時候都在會商其他的大區，然後在本身的腦筋裡勾畫出了無數的畫麵――形形色色、奇奇特怪的“彆人的大區”。

“政策”規定，統統的先民有且隻要唯℃→，一的“戶籍”；先民的“戶籍”將由先民的出世地決定，並且“戶籍”不成變動；“戶籍”決定了先民所能活動的地區，先民不答應進入非戶籍地點地；進入非戶籍地點地的先民會被裁定“有罪”，並且冇有權力挑選懺悔。隻能挑選轉生；在發明其他大區的先民以後，統治者有任務奉告偷渡客原屬大區的統治者。並且有任務遣返統統的偷渡客。

又或者如許想：“實在不可我也去自行請罪好了……請罪期間能夠無所顧忌地亂想……那些蒲伏在廣場上的都是一群腦洞大到無邊的傢夥啊！和他們一起會商內裡的天下必然很風趣！”

這些行動在一開端的確起到了一些主動的感化――無儘的事情讓先民冇法擠壓出餘暇時候來；對惡魔的害怕讓先民們噤若寒蟬；對聖典的虔誠讓先民們決計節製本身的設法――統統彷彿又回到了疇前，回到了阿誰被事情和“朝會”所填滿，甚麼都不想的期間。