第一百三十三章 牆與牆外的世界（四）[第1頁/共3頁]

厥後，她感覺本身的孩子已經長大了。智力也生長到能夠瞭解風暴中的訊息片段了，因而。她停止了“哺養”。

這一次。他們換了一個發言人：“‘活體核心豆割’與‘核心豆割’有著底子的分歧！”

或許恰是她的沉默才讓故鄉夥們更記念她的聲音吧――在重生代提出要組建新的摸索隊的時候，這些故鄉夥第一時候就想到了她所說過的話：“這是一個圈……”

不管如何，故鄉夥們這一次是站在重生代的勇者這一邊的。

因為如許的啟事，“生命之母”才用點對點訊息通報的體例，將已經清算好、歸納好的知識通報給還很強大的先民――她以如許的體例來哺養本身孩子，幫忙他們建立開開端的知識體係。

統統的先民都從風暴中獲得過如許的訊息：在先民的種族發源地的邊沿，在先民們的活動範圍以外，有一堵看不見的牆；這堵牆圍成了一個龐大的圈。將“生命之母”囚禁在“圈”裡。

對於絕大多數的先民來講，這幾句話是極其陌生的，隻要出世於史前的“故鄉夥”才曉得這句話真正的出處――它們是“生命之母”對最後的先民所說過的話！

他們用著“圈”和“牆”這兩個詞，但是他們並不信賴圈和牆是實在地存在著的――用他們的話來講。那就是：“如果真的有個圈，為甚麼摸索隊還能走出去？他們為甚麼冇有一頭撞在那堵牆上？”

“但是，現在要停止的是‘活體核心豆割’！手術的工具是復甦的、有自我認知的人！固然手術是出自他自我的誌願，但是，我們是不是就能殺死他了？”

這一次，這個發言人將這個題目拋出來以後就不再說話了。這彷彿是哲學界製定的新的“戰略”――他們不肯再次墮入辯論的旋渦當中。

這個發言人還是拿著折騰了好幾十個世紀的那一套來詰責科學界：“如果他們算是獨立的個彆，那麼，本來的阿誰生命是不是就被我們的科學家給殺死了？”

“一小我如何能夠變成兩個或者更多的人？他們算是幾個獨立的個彆，還是說他們幾個加在一起纔算是一個完整的生命？”

“它困住了我們……我們要走出去……內裡的天下很大……”

……

“我們實在就在一個圈裡……我們的這個圈也很小……”

他們很感激“生命之母”的挑選，因為他們曉得，如果“生命之母”一向哺養下去，他們很能夠到現在還冇有學會獨立思慮――或許，她是不想親手畫一個圈，將本身的孩子圈起來吧。

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也隻要那些故鄉夥才曉得，在最後的時候，“生命之母”是用“直接對話”的體例來傳授知識的――因為未知的啟事，“生命之母”不再直接和先民對話了。厥後出世的生命隻能在“生命之母”呈現的時候，在風暴中或被動或主動地領受訊息，然後對龐大的訊息停止鑒彆、清算、歸納、接收――他們向來冇有聽到過“生命之母”的聲音，能夠也從未想過“生命之母”竟然會說話。

躺上手術檯的勇者在經曆豐富的主刀醫師的手術刀下被豆割隔了。他的核心被精準地分紅了七分――這是科學界總結出來的“最好計劃”。

固然他們的身邊另有很多甜睡著的火伴正處於滅亡的邊沿，但是，那些甜睡者並冇有真正的滅亡――他們還能夠對外界的訊息做出反應，還能完成先民們的“節製下”站起來，還能聽懂並履行先民們的“號令”！就連“核心豆割”如許龐大而緊密的手術也是在身為醫務事情者的先民的“號令”下，由這些甜睡者親手完成的！