第六十七章[第1頁/共2頁]
【第七十四章】民不畏死,何仍舊死懼之!若使民常畏死,而為奇者,吾得執而殺之,孰敢?常有司殺者
天道無親,常與善人。〖譯文〗
者生之徒。是以兵強則不堪,木強則兵。強大處下,荏弱處上。〖譯文〗
之力,是謂配天古之極。〖譯文〗
【第八十一章】信言不美,美言不信;善者不辯,辯者不善;知(zhì)者不博,博者不知(zhì)。賢人
【第七十七章】天之道,其猶張弓與!高者抑之,下者舉之;不足者損之,不敷者補之。天之道,損不足
【第六十四章】其安易持,其未兆易謀,其脆易泮(pàn),其微易散。為之於未有,治之於未亂。合抱之
友情鏈接:者生之徒。是以兵強則不堪,木強則兵。強大處下,荏弱處上。〖譯文〗
【第七十八章】天下莫荏弱於水,而攻固執者莫之能勝,其無以易之。弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知
,莫能行。是以賢人雲,受國之垢,是謂社稷主;受國不祥,是為天下王。正言若反。〖譯文〗
所乘之;雖有甲兵,無所陳之;令人複結繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬
【第七十三章】勇於敢則殺,勇於不敢則活。此二者,或利或害。天之所惡(wù),孰知其故?是以賢人
。學不學,複世人之所過。以輔萬物之天然,而不敢為。〖譯文〗
木,生於毫末;九層之台,起於累土;千裡之行,始於足下。為者敗之,執者失之。是以賢人有為,故無
之聲相聞,民至老死不相來往。〖譯文〗
【第七十九章】和大怨,必不足怨,安可覺得善?是以賢人執左契,而不責於人。有德司契,無德司徹。
【第七十六章】人之生也荏弱,其死也固執。萬物草木之生也柔脆,其死也乾枯。故固執者死之徒,荏弱
【第七十九章】和大怨,必不足怨,安可覺得善?是以賢人執左契,而不責於人。有德司契,無德司徹。
【第七十五章】民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以
天道無親,常與善人。〖譯文〗
不積,既覺得人,己愈有;既以與人,己愈多。天之道,利而不害。賢人之道,為而不爭。〖譯文〗
【第八十一章】信言不美,美言不信;善者不辯,辯者不善;知(zhì)者不博,博者不知(zhì)。賢人
猶難之。天之道,不爭而善勝,不言而善應,不召而自來,繟(chǎn)但是善謀。天網恢恢,疏而不失。〖譯文〗
殺,夫代司殺者殺,是謂代大匠斫(zhuó)。夫代大匠斫者,罕見不傷其手矣。〖譯文〗
所乘之;雖有甲兵,無所陳之;令人複結繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬
而補不敷。人之道則不然,損不敷以奉不足。孰能不足以奉天下?唯有道者。是以聖報酬而不恃,功成而
【第七十七章】天之道,其猶張弓與!高者抑之,下者舉之;不足者損之,不敷者補之。天之道,損不足
不處,其不欲見(xiàn)賢。〖譯文〗
智治國,國之福。知此二者,亦稽(jī)式。常知稽式,是謂玄德。玄德深矣,遠矣,與物反矣,然後乃