第七十三章[第1頁/共2頁]
yí)其咎。功成身退,天之道。〖譯文〗【第八章】上善若水。水善利萬物而不爭,處世人之所惡(wù),故幾(jī)於道。居善地,心善淵,與
【第十一章】三十輻共一轂(gǔ),當其無,有車之用。埏埴(shān zhí)覺得器,當其無,有器之用。
【第十一章】三十輻共一轂(gǔ),當其無,有車之用。埏埴(shān zhí)覺得器,當其無,有器之用。
yí)其咎。功成身退,天之道。〖譯文〗
知(zhì)乎?天門開闔(hé),能無雌乎?明白四達,能有為乎?生之、畜(xù)之,生而不有,為而不
恃,長(zhǎng)而不宰,是謂玄德。〖譯文〗
善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。〖譯文〗
恃,長(zhǎng)而不宰,是謂玄德。〖譯文〗
知(zhì)乎?天門開闔(hé),能無雌乎?明白四達,能有為乎?生之、畜(xù)之,生而不有,為而不
知(zhì)乎?天門開闔(hé),能無雌乎?明白四達,能有為乎?生之、畜(xù)之,生而不有,為而不
知(zhì)乎?天門開闔(hé),能無雌乎?明白四達,能有為乎?生之、畜(xù)之,生而不有,為而不
【第十章】載(zài)營魄抱一,能無離乎?專氣致柔,能嬰兒乎?滌除玄覽,能無疵乎?愛民治國,能無
善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。〖譯文〗
恃,長(zhǎng)而不宰,是謂玄德。〖譯文〗
yí)其咎。功成身退,天之道。〖譯文〗
【第十一章】三十輻共一轂(gǔ),當其無,有車之用。埏埴(shān zhí)覺得器,當其無,有器之用。【第八章】上善若水。水善利萬物而不爭,處世人之所惡(wù),故幾(jī)於道。居善地,心善淵,與
【第十章】載(zài)營魄抱一,能無離乎?專氣致柔,能嬰兒乎?滌除玄覽,能無疵乎?愛民治國,能無
yí)其咎。功成身退,天之道。〖譯文〗【第八章】上善若水。水善利萬物而不爭,處世人之所惡(wù),故幾(jī)於道。居善地,心善淵,與【第九章】持而盈之,不如其已。揣(chuǎi)而銳之,不生長保。金玉合座,莫之能守。繁華而驕,自遺(
知(zhì)乎?天門開闔(hé),能無雌乎?明白四達,能有為乎?生之、畜(xù)之,生而不有,為而不
yí)其咎。功成身退,天之道。〖譯文〗
善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。〖譯文〗
【第十一章】三十輻共一轂(gǔ),當其無,有車之用。埏埴(shān zhí)覺得器,當其無,有器之用。【第八章】上善若水。水善利萬物而不爭,處世人之所惡(wù),故幾(jī)於道。居善地,心善淵,與
【第六章】穀神不死,是謂玄牝(pìn),玄牝之門,是謂六合根。綿綿若存,用之不勤。〖譯文〗
【第十章】載(zài)營魄抱一,能無離乎?專氣致柔,能嬰兒乎?滌除玄覽,能無疵乎?愛民治國,能無
【第十章】載(zài)營魄抱一,能無離乎?專氣致柔,能嬰兒乎?滌除玄覽,能無疵乎?愛民治國,能無