第38章 (1)[第2頁/共4頁]

臣聞聖王之治天下也，少則習之學，長則材諸位，爵祿以養其德，科罰以威其惡，故民曉於禮誼而恥犯其上。武王行大誼，平殘賊，周公作禮樂以文之；至於成、康之隆，囹圄空虛四十餘年。此亦教養之漸而仁誼之流，非獨傷肌膚之效也。至秦則不然，師申、商之法，行韓非之說，憎帝王之道，以貪狼為俗，誅名而不察實，為善者不必免而犯惡者一定刑也。是以百官皆飾虛辭而不顧實，外有事君之禮，內有背上之心，造偽飾詐，趨利無恥，是以刑者甚眾，死者相望，而奸不息，俗化使然也。今陛下並有天下，莫不率服，而功不加於百姓者，殆王心未加焉。《曾子》曰：‘尊其所聞，則高超矣；行其所知，則光大矣。高超光大，不在於它，在乎加上意罷了。’願陛下因用所聞，設誠於內而致行之，則三王何異哉！

玄月，丙子晦，日有食之。

河水溢於平原。

時大臣議者多冤晁錯之策，務摧抑諸侯王，數奏暴其過惡，吹毛求疵，笞服其臣，使證其君。諸侯王莫不悲怨。

竇嬰、田蚡既免，以侯家居。蚡雖不任職，以王太後故親倖，數言事多效。士吏趨勢利者，皆去嬰而歸蚡，蚡日趨橫。

夫長吏多出於郎中、中郎、吏二千石後輩，選郎吏又以富訾，一定賢也。且古所謂功者，以任官稱職為差，非謂積日累久也；故小材雖累日，不離於小官，賢材雖未久，不害為幫手，是以有司極力儘知，務治其業而以赴功。今則不然，累日以取貴，積久乃至官，是以廉恥貿亂，賢不肖渾殽，未得其真。臣愚覺得使諸列侯、郡守、二千石各擇其吏民之賢者，歲貢各二人以給宿衛，且以觀大臣之能；所貢賢者有賞，所貢不肖者有罰。夫如是，諸吏二千石皆經心於求賢，天下之士可得而官使也。遍得天下之賢人，則三王之盛易為，而堯、舜之名可及也。毋以日月為功，實試賢達為上，量材而授官，錄德而定位，則廉恥殊路，賢不肖異處矣！

夫樂而穩定，複而不厭者，謂之道。道者，萬世亡敝；敝者，道之失也。先王之道，必有偏而不起之處，故政有眊而不可，舉其偏者以補其敝罷了矣。三王之道，所祖分歧，非其相反，將以救溢扶衰，所遭之變然也。故孔子曰：‘有為而治者其舜乎！’改正朔，換衣色，以順天命罷了；其餘儘循堯道，何更加哉！故王者有改製之名，亡變道之實。然夏上忠，殷上敬，週上文者，所繼之救當用此也。孔子曰：‘殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也；其或繼周者，雖百世可知也。’此言百王之用，以此三者矣。夏因於虞，而獨不言所損益者，其道一而所上同也。道之大原出於天，天穩定，道亦穩定，是以禹繼舜，舜繼堯，三聖相受而守一道，亡救敝之政也，故不言其所損益也。繇是觀之，繼治世者其道同，繼亂世者其道變。

春，仲春，赦。

夏，四月，有星如日，夜出。

初置茂陵邑。

建元三年癸卯，公元前一三八年冬，十月，代王登、長沙王發、中山王勝、濟川王明來朝。上置酒，勝聞樂聲而泣。上問其故，對曰：“悲者不成為累欷，思者不成為感喟。今臣心結日久，每聞幼眇之聲，不知涕零之橫集也。臣得蒙肺附為東藩，屬又稱兄。今群臣非有葭莩之親、鴻毛之重，群居黨議，朋友相為，使夫宗室擯卻，骨肉冰釋，臣竊傷之！”具以吏所侵聞。因而上乃厚諸侯之禮，省有司所奏諸侯事，加親親之恩焉。