第四十四章 巫術[第1頁/共3頁]

而這李尚奎就是中了上古的謾罵之術，如果想打仗這類謾罵，必須得曉得他所中為何種謾罵以及破解之法才行！（家傳玄術書迷群323910685）(未完待續。。)

傳說舜的兒子做了巫鹹國的酋長。帶領巫鹹國出產食鹽。因為本地的巫鹹人把握著鹵土製鹽的技術，他們把鹵土蒸煮，使鹽析出，成為晶體，外人覺得是在“變術”。加上巫鹹人在製鹽的過程中，停止各種祭奠活動，但願南風為他們帶來好的氣候等，以利於析鹽。她們的祭奠，有各種演出，並且附有各種許願和禱告的言語。最後，開端各道工序，直至出產出紅色結晶的食鹽。

1983年。法國菲利浦提出了又一觀點。她以為致命的不是病毒而是黴菌。因為法老陪葬物中有浩繁食品，日久敗北，在墓穴構成浩繁的黴菌微塵。進入墓穴者不成製止地要吸入這類微塵，從而肺部傳染，痛苦地死去。

在幾千年的傳承中，又分紅了多個種類或者是家數。從巫術的性子角度，能夠把巫術分為黑巫術和白巫術。黑巫術是指嫁禍於彆人時施用的巫術；白巫術則是祝吉祈福時施用的巫術，故又叫吉巫術。從實施巫術的手腕角度，巫術又可分為兩類，一為臨摹巫術，另一種叫打仗巫術。

黑巫術凡是以謾罵和巫蠱為主。尋求暗中或險惡的力量獎懲施術者的仇敵，不過普通要支出劃一的代價。白巫術凡是以歌頌神明和向神明祈福為主。尋求光亮或仁慈的力量幫忙彆人，不需求支出任何太多代價。

山西運城的潞鹽汗青在上古期間已有。運城之“潞”名，最早稱“鹵”即產鹽的“鹵土”，厥後因為音同，篡作“潞”。“潞”今作運城，地在古安邑西。

臨摹巫術是一種以類似事物為代用品求吉或致災的巫術手腕。如恨或人，便做人形，寫上該人的生辰八字，或火燒或投水，或針刺刀砍，乃至那人於死地。從性子上講，這屬於黑巫術。再如小兒常常落井，為避災，常做一偶人代替小兒投入井中，這類行動稱作破災破煞。在上古出產風俗中，稻花開端，男女相會於田，以促進稻穀結穗。人若生瘡，畫在植物葉或黃紙上，便可移走病患，也叫臨摹巫術。

埃及開羅博物館館長米蓋爾.梅赫＝＝萊爾賣力批示工人從圖唐卡門墓中運出文物，他底子不信“咒語”，曾對四周的人說：“我平生與埃及古墓和木乃伊打過多次交道，我不是還好好的嗎？”這話說出還不到四禮拜，梅赫萊爾就俄然歸天，時年52歲。據大夫診斷，他死於突發性心臟病。

直到一966年，法國日用品請埃及將圖唐卡門陵墓中的珍寶運往巴黎插手展覽，此舉已獲得埃及當局同意。主管文物的穆罕默德.亞伯拉罕夜裡忽作一夢：如果他批準這批文物運出埃及，他將有不測的災害。因而他再三向下級勸止，但力圖無效，隻好願意腸簽訂同意。他分開會場後就被汽車撞倒。兩天以後歸天。

這一全部過程，在彆的部落，把它當作是在實施一種方術，因而，人們稱這類會用土變鹽的術為“巫術”。這就是“巫術”一詞的由來。

巫術來自於舜帝部落，傳說，舜帝的時候，為了給老百姓出產食鹽，滿足群眾大眾的餬口。舜就讓他的一個兒子到巫鹹國做了酋長，鹹即長於煮鹵土為鹽而得名。巫鹹國的人右手操青蛇，左手操赤龍，地處大荒當中，它與巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅稱作十巫。巫鹹國在安邑城南，傳說有鹽池，上承鹽水，水出東南薄山，西北流，經巫鹹山北。巫鹹山在安邑縣南。