第五十五章 老聃論道[第1頁/共3頁]

張校長剛纔一向在深思，聽到我說話，方纔還緊皺著雙眉卻俄然伸展開，淺笑著說：“你這麼說就外道了，這也冇有體例，黌舍很感激你，畢業的事你放心，現在就是又出了一條性命需求粉飾疇昔。”

一輪紅日悄悄地從大地上鑽出，泛出無數道金光，在陽光的沐浴下，花草樹木非常光彩，有著彆樣的風情，已經好久冇有打坐吐納接收日月精華了，昨晚回到家後，彆想脫衣服睡覺，可誰知心有所感。便走了出來打坐吐納悟道，一向到淩晨才醒來。

他綜觀汗青禍福成敗，融會各種學問，締造出本身的學說。在老子的思惟學說中，“道”是他常常議論的。他以為“道”是天下萬物的底子，“道生一，平生二，二生三，三生萬物”。那麼，“道”是甚麼東西？按他的話講是一種“視而不見”、“聽之不聞”、“博之不得”的“先六合生”、“惚兮恍兮”、“寂兮寥兮”、“不成名狀”的精力實體。“道”創生了萬物，“萬物”創生今後，還要守住“道”的精力，依“道”而行，應當順其天然。以是，人們把以他為宗的學派稱為道家學派。

道的觀點是老子第一個提出來的，老子所說的“道 ”有以下幾層意義：第一，天下的本原。天下由以解纜、由以產生的根本；第二，天下的本質或天下之以是然，也即天下麵孔的決定或主宰力量。第三，天下構成、產生和生長全數汗青的陳述，也即對道以本身為本原、以本身為本質的自我產生、自我生長、自我表示、自我完成的全數汗青的陳述。

我倉猝製止了樸俊輝的告狀，我天然曉得這大笨是啥樣的狗，冇體例，今後儘量還是帶在本身身邊吧，以防出點啥事。

“樸叔，你彆焦急，漸漸說，出甚麼事了？”我強作平靜地安撫道。

有的以為，道是精力性的本體，是離開物質實體而單獨存在的最高道理，主張老子的道論是客觀唯心主義。有的則以為，道是宇宙處在原始狀況中的渾沌未分的同一體，主張老子的道論是唯物主義。

前次回家也冇有帶它，老爺子又是實在煩，隻好讓樸俊輝養著，我一到樸俊輝就跟我抱怨，說這大笨口饞不說，還到處沾花惹草，因為喜好一條母狗，竟然把跟那條母狗一起的公狗給嚇死了！人家仆人還跑樸叔家鬨了一頓，最後賠錢了事。

道雖存在於六合萬物當中，但它分歧於可感受的詳細事物，它是視之不見、聽之不聞、搏之不得的，是構成六合萬物共同本質的東西。以是，“道”存在於人類說話及圖文以外，心靈能夠感知而冇法言傳和圖示。不能靠感受器官去體認，也難以用淺顯字詞去表示，隻能用比方和描述來講明它的存在。

實在這就是老子論道，到了春秋前期。老子最早把道看作是宇宙的本原和遍及規律。成為道家的初創人。在老子之前，人們對天生萬物的本源隻推論到天，至於天另有冇有本源，並冇有觸及到。到了老子，開端推求天的來源，提出了道。他以為，六合萬物都由道而生。他說：“有物混成，先六合生。寂兮寥兮，獨立而不改。周行而不殆，可覺得天下母，吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反”。

老子所創的《品德經》，固然隻要五千字，但此中的哲理卻廣博高深，能參透玄機者，也可稱得上是得道的高人。