第二百一十五章：神話的論證[第2頁/共3頁]

以是西王母被神化的能夠性很大。至於為甚麼被長生隻要兩個能夠：一是她把握了很強大的巫術，能夠芳華永駐，長生不老，這個文斌你感覺有能夠嗎？”

在接管了雲大祭司的祝賀以後，查文斌帶著這群人朝著那座世民氣中的聖山，被譽為“中原之源”的真正的崑崙主峰進發，阿誰傳說中是西王母的道場，具有無數仙家飛昇的汗青和滿地的靈藥，以及千百年來爭相傳誦的瑤池瑤池！

而查文斌所學的道家典藏《道藏道跡經》中時這麼記錄的：王母上殿東西坐，著黃金褡辱，文采光鮮，光儀淑穆，帶靈飛大綬，腰佩分景之劍，頭上太華，戴太真晨纓之冠，履玄鳳文之，觀之，年方三十許，修短得中，天姿，靈顏絕世，真靈人也。在這本道家文籍中，西王母已經被人化，不但風韻出色，並且隻要看上去隻要三十歲擺佈。

穆天子傳》是記錄了西週五世國君周穆王的平生，這這本書裡清楚地記錄了周穆王西征時，與西王母對歌，並向西王母敬獻禮品的情節。這是周穆王在汗青上是實在存在的，西周出土的青銅禮器裡都實在了這小我物的存在，他就是周武王的曾孫，周昭王的兒子，名叫姬滿。

以是關於這位真神，向來都是長生不老的傳說，但是查文斌是不信賴會有蟠桃這類東西存在的，因為前人常常會按照本身的神馳締造出這麼一小我物來停止膜拜，用來催促本身朝著長生的方向生長。但是不管是君王還是布衣或者方士們都發明這類尋求長生彷彿是行不通的，哪怕就是秦始皇也不例外，因而乎，就有人開端興建了彆的一個天下：冥界，這是一小我身後的天下，同時伴跟著人們寄但願於身後的循環和對子孫的庇護，宗教開端真正的鼓起了！

老王點點頭道：“那另有一個便是，這個西王母底子就是個代號罷了，就像我們稱中原各朝各代的統治者為天子一樣，冇一朝的君王都有個統稱叫天子，他不是一小我而是一個身份的意味，那麼，如果這個部族還一向存在的話，豈不是西王母也一向存在？”

這個寨子的前麵長年雲霧覆蓋，也就是在每年的農曆三月初三，聖山纔會扒開雲霧見天日，傳聞那一天也是西王母的生日。雲大祭司說這座山他從未瞥見過頂，每天可貴見的那一次也是模糊的一個表麵。

查文斌也不是很肯定：“這個我不好說，巫術這類東西的強大，昨晚我算是見地到了，確切有一些神鬼通天之術的存在。但是若要不死不滅，那除非是能夠逆天而為，不解除這位西王母手上把握了強大的巫術，乃至是統統巫術的發源之祖。”

老王接著說道：“非也，在我看來，我更加認同文斌剛纔所報告的道家文籍中的記錄，而不是山海經，我信賴她是一名風韻綽約的大美人。因為在中國最早的時候是推行過母係氏族的，並且太古部落多以植物作為圖騰，比如現在我們所說的炎黃子孫的圖騰：龍！但是西王母被描述成了一個豹尾，虎齒，善嘯的怪物，則極有能夠是他們當時部落的圖騰就是虎和豹構成的。

既然周穆王是確切存在的，那麼西王母，嘿嘿，存在的能夠性是非常之大的，並且這本書起碼成書於戰國之前。很有能夠是按照當時的一些彆史和官方傳說撰寫的，不能說可托度有多高，但另有一本野史也有近似的記錄，那便是《史記。周本紀》中記錄：“穆王十七年，西巡狩，見西王母”。”