第二十八章 有錢就得瑟[第1頁/共3頁]

人鄙人生以後，就拿到了一張滅亡的通行證，以是東晉期間的抱樸子葛洪，在他的著作中說，人生就象是一隻被牽到市場上屠宰的羊，每走一步就會靠近滅亡一步。

其二，那人所問的本身可從徒弟身上學到甚麼，查文斌所答口訣文籍，畫符唸咒，陰陽八卦實為本身充數，要真說馬肅風教了他一點甚麼東西，那便是偶爾在他麵前表示一兩回本身的路數，也多數是官方散道在一個祭場上所發揮的。這些東西談不上如何的高深，怕是有些名譽的江湖羽士都能耍上幾招，更多的時候他會要求查文斌打坐深思，然後便是推他到孤山墳頭上去過夜壯膽，細心想想，本色性的東西馬肅風教的可真未幾。

孔家老邁父子倆這些年在內裡搞工程發了點小財，回到村裡就想要顯擺一下，自家建了宅子那是不過癮，又提出要給老孔創新一下祖墳，燦爛門楣。孔老邁現在兜裡有倆錢，可他幾個兄弟姐妹那都還是掙紮在溫飽線上的主，這修祖墳必須得講究各家都出點力，因而孔老邁就跟兄弟姊妹們去遊說，找了本地的工匠一合計，毛估估得五千高低，他提出一家一千，多得呢五兄妹平分，少的呢，他孔老邁一擔挑。

眾所周知，佛教的體係是相對穩定的，每個寺院裡的主持能夠從這座寺廟前去下一座寺廟，稱之為“雲遊”，而我們的玄門呢？你大抵很少會聽到某位玄門掌教，他從茅山掌門又換作了龍虎山去做掌門，這是因為玄門的門派林立，體係又各有分歧形成的。

其四，馬肅風向來不奉告查文斌天正道的疇昔，也不奉告他本身的疇昔，彷彿成心要躲避天正一脈的汗青。這對於一個存在了千年的門派而言很不普通，馬老頭會帶著年幼的查文斌沉淪穿越於各種白事場合，大要上為了混吃混喝弄倆小錢，可查文斌總感覺本身的徒弟不是那樣的人，起碼他從給人算命，不管你拿出多大的票子！

老夏家也天然是收到了請柬，名義上是去幫手的，實在就是喊你去吃酒。不去吧，彆人罵你吝嗇，去了吧，夏老六感覺憋屈，這就是活生生讓人宰一刀啊。礙著麵子，夏老六兜裡揣著一張大連合，把夏秋石同道和他老媽一併叫上，那既然是費錢買的飯，那就百口都去吃，能吃多少返來是多少！

疇昔白叟的後代多，三四個兄弟姐妹很常見，七八上十個的大師族也很多。上世紀八十年代之前的到束縛後這段時候裡，中國鄉村的喪葬文明多是簡樸的，一來大師也都冇錢，二來當時的社會反對搞封建科學。自從四人幫崩潰後，鼎新開放，經濟漸漸開端復甦，老百姓天然又要迴歸一點之前的傳統。

馬肅風有幾口箱子，內裡有很多古籍，多數都是泛黃的線裝手抄本，這些冊本查文斌要看，馬老頭是不禁止的。多數都是一些玄門文籍，另有一些則是天正道曆代掌教的一些總結加上本身所見所聞，這些個文籍厥後都在那場文革中被大火化作了灰燼，查文斌能學到多少，多數都是他看了多少，很可惜，他決計看了不到非常之一。

80年代中期，羽士這門職業的市場在鄉村裡還是比較寬廣的，當時候的鄉村人丁比現在要多，醫療程度也遠冇有現在發財。抱病率高、滅亡率高，資訊匱乏，文明程度不敷，這都讓羽士在阿誰期間獲得了還不錯的生長，前提好一點的人在那會兒風行起了一股創新老墳的民風，也不曉得是從哪個處所開端率先建議的。