第四十一章 陰山終現[第2頁/共3頁]

拋開口述的傳說不講，單是占有筆墨記錄而傳播下來的玄學道統到底有多少流派，目前不得而知。

中國事個有著六千年文明的古國，往前的乃至能夠追溯到更久，比如西藏的苯教，八千年前就已經呈現了明天近似與佛陀的圖案，而玄門中那些人物更是能夠追溯到開天辟地。

礙於麵子，查文斌端起來用手遮擋著悄悄碰了一下便放下來道：“郭前輩，你如何會聽過我的名字？”

我們的羽士，包含查文斌在內，學道之前比先學會做人，學做人必必要學《品德經》，老子以為，無德不成道，要得道先有德。何為德？《品德經》的下篇開首第一句便說了：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德！孔德之容，惟道是從，統統德都是要遵守“道”而行動！

這個教派在我們大陸疇昔是最常和封建科學劃上“即是號”的，因為它請的是"陰山老祖"為主神九幽天帝。共同六丁六甲、五營兵馬、陰兵陰將、三魔真君、鬼仙大帝、地府王爺、盤古大王、三山九候、五鬼大王、通天教主等神靈來辦事。而利用的"陰山符"都是以黃紙墨字，或者白紙墨字，和查文斌這類羽士分歧，它們很罕用"硃砂"，因為紅代表陽，黑代表陰，這就是重視“陰”的成果。

中國玄門雖流派浩繁，但大略分為兩大類:一以天神為支流，比如我們熟知的茅山、龍湖、武當、正1、全真又或者彆的教派，多尊三清為尊，各路神仙故事和官方冊本以及現在支流的玄門信徒也是遵循著這一流派。

“實不相瞞，”查文斌抱拳道：“長輩的確想曉得，”他還冇有說完，那人便打斷了他的話道：“那你可曉得為甚麼你的徒弟不奉告你呢？說內心話，對於馬肅風我小我是非常尊敬的，既然這是他的意義，那我也偶然去違背，即便明天你和我能夠會走到對峙麵，明天我還是是會很坦誠的對待你。”

“查道友，請喝茶。”那人盆來一碗黑乎乎的東西放在桌上，說實話，查文斌真的不敢喝，這個教派厥後很多人都已經被極度化了，為了尋求以最快和最大的功力，他們幾近無所不消，隻要本身感遭到妙處，不會去管彆人的死活，已經完整違背了這個流派當初的本意。

“如何會？”女人笑道：“歸正你徒弟也不在了，如果你要學道，我能夠保舉你一小我。”

比如疇昔一些陰山法裡需求有處子之血，乃至是孩童的雙眼，又或者讓你以本身的陽壽為代價。查文斌總算是明白為何吳半仙會讓阿誰毛建國替他找處女，本來都是為這個幕後的人所用，現在一看，此人公然非正道之輩，與他稱道友，查文斌內心是極度架空的！

陰山法脈，在疇昔，特彆是民國之前曾流行於湘西、福浙等地，江湖統稱放陰，諸多官方神婆神漢弄得走陰那一套把戲多是脫胎於陰山一脈。

“既然都是道友，又是前輩，我就不敢說甚麼大話了，現在總算是明白了，為何那位小安兄弟用的是茅山鎮屍符，又為何會有人煉製神仙醉。”

這時，一個一襲黑衣的老者從門後走了出來道：“早就聽聞二十幾歲的查文斌便可中轉崑崙天國之門，本日一看，公然是人中龍鳳，真是塊好質料啊。”