第四十一章 陰山終現[第3頁/共3頁]

我們的羽士，包含查文斌在內，學道之前比先學會做人，學做人必必要學《品德經》，老子以為，無德不成道，要得道先有德。何為德？《品德經》的下篇開首第一句便說了：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德！孔德之容，惟道是從，統統德都是要遵守“道”而行動！

查文斌為何要如許說呢？那還要從彆的一個流派提及。

陰山法脈，在疇昔，特彆是民國之前曾流行於湘西、福浙等地，江湖統稱放陰，諸多官方神婆神漢弄得走陰那一套把戲多是脫胎於陰山一脈。

“好了，”那女人想不到查文斌竟然另有如此的辯才，的確，她的確非常賞識這小我，乃至從他出世的那一刻起，他的質料就被視為最高奧妙……

而現在的港台等地出版的大量符咒冊本和影視作品裡，常常瞥見有一句話叫作“吾奉陰山老祖敕令”，這就是標準的陰山法脈。而其法壇供奉請陰山老祖為宗，壇設在地下，不成離地。他們以為法無正邪善惡，隻要益用的人或正或邪，任何一種神通都是為了幫忙彆人而存在。以是，這個流派也非常輕易被人操縱，他們和中國本土玄門最本質的辨彆便是在於《品德經》。

本來他真的甚麼都曉得，那看來查文斌想套他的話也是很難了，因而他說道：“家師並冇有對我說過……”

“既然都是道友，又是前輩，我就不敢說甚麼大話了，現在總算是明白了，為何那位小安兄弟用的是茅山鎮屍符，又為何會有人煉製神仙醉。”

“你不曉得吧，”阿誰老羽士喝了口茶道：“實在你出世的那一年，我也在，隻不過，你的徒弟馬肅風快了一步。當年，要論道行，馬肅風在我之上，有他在，根基我也就隻能袖手旁觀了，隻是冇想到他竟然會以如許一種體例帶著你逃離羅門，好笑得是他本身明顯是一個羽士，為何不曉得這是你的天命所歸，畢竟是跑不了的。”