第一百一十三章 安德烈的猜想（下）[第1頁/共3頁]

這個時候中間俄然傳過來一陣鼓譟聲，鼓譟聲越來越大，讓薑霖和杜蘭德也不由得轉頭看了疇昔。

“看來你對宗教與神學方麵並不太熱中。”安德烈未免有些絕望，接著說道，“摩西是公元前13世紀時猶太人的民族魁首。普通都將他看作是猶太教的初創者。在猶太教、耶教、伊斯蘭教和巴哈伊信奉等宗教裡都被以為是極其首要的先知。”

“好吧，就算是如許吧。”薑霖不是做學問的，也對此知之甚少，天然不肯意就這個話題持續下去，轉言道：“那麼耶教與吸血鬼對峙的說法是實在的了？”

“在那裡？“

“厥後西伯來人舉族西遷，來到了現在的以色列地區，關於此次西遷，古書中並冇有記錄啟事，但依我看來，應當是出於某種原因而遭到了擯除，西伯來人安寧下來以後分紅了兩派，一部分激進的想要奪回故鄉，他們就是吸血鬼一派，他們積儲力量，不時擾亂東華，另一部分保守的，便是厥後的猶太教一派，他們放棄了對故鄉的固執，持續向西傳道，此中一分支――耶教一派生長尤其強大，勝利代替了希臘多神教，曾在全部西方一教獨大，而伊斯蘭教也是在猶太教和耶教的根本上生長衍生出來的，固然汗青最短，但生長極其敏捷，現在也是天下三大宗教之一…”

“他在喊甚麼？”薑霖固然英文學得尚可，但現在那情麵感衝動，說話太快，除了他不時冒出的“**u、**ing”之類的常見詞彙外，其他的底子聽不清個數，幸虧麵前也有個老外，便直接問道。

“西伯來人是猶太人的先人，他們實際上是炎帝神農氏以後，薑姓，封於邰(今陝西省武功縣一帶)，以是號“有邰氏”(“猶太”便是“有邰”)。其地應在今南河偃師一帶。那一帶，也是嚳在位時的都城，稱為“西亳”(音“伯”)。公元前26世紀，堯在朝時，舜又把“有邰氏”封到“來”(其地在陝西武功一帶)。這便是猶太人自稱“西伯來人”(即“西亳來”)的啟事！”

“史學界遍及以為吸血鬼的傳說源自於希伯來人，他們對血液既崇拜又驚駭，他們在一方麵以為血是靈魂和生命的意味，而另一點上他們又把血以為是災害不祥的標記。摩西你曉得吧？“安德烈問道。

“你提到的‘摩西五經’是希伯來聖經最後的五部典範，也被稱為摩西律法。全經用猶太人最陳腐的希伯來文寫成，包含《創世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數記》和《申命記》五部分。這五經是猶太教和耶教最首要的典範。而在《舊約・利未記》中有如許一句話，‘我對以色列的孩子說，你們不成吃任何活物的血，因為那就是它們的生命，不然你們就會遭到獎懲’。就憑這句話，史學界和神學界肯定吸血鬼的傳說就是來自西伯來人。”

“學汗青的時候有點印象，他彷彿是個魁首，彷彿另有個‘摩西五經’…“薑霖有些不肯定。

“他說這個辦事員是傻缺、癡人，連咖啡種類都分不清，給本身和女朋友上的咖啡都弄錯了，本身叫的是牛排，竟然端上來的是豬排，他信奉伊斯蘭教，是絕對不成以吃豬肉的，豬肉是天下上最肮臟的東西！他還問她為甚麼不去死，還說東華人都是豬，腦筋笨得要命…聽本身講課的門生也是如許，都是一群豬！…”